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反障碍：如何从障碍中获益 05 学会客观
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我们常说“发生了这事，真是糟糕”，实际上这是两个印象。第一个——“发生了这事”，这是客观的描述；第二个——“真是糟糕”，这是主观的感受。
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“不要轻易被事情给你的第一印象打垮。你需要对它说：请稍等，让我来看看你到底有什么能耐，让我来考验考验你。”——埃皮克提图（Epictetus）
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16世纪日本的剑术家宫本武藏[3]曾经赢得过无数的比赛，击败过无数令人胆战心惊的对手，甚至在手中无剑的时候也击败过很多强劲的对手。在《五轮书》（The Book of Five Rings）中，他特别强调观察和感知的区别。他说：“感知之眼是虚弱的，观察之眼才是有力的。”
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宫本武藏很明白，观察之眼只是单纯地去看存在的事物，而感知之眼看到的远远多于客观存在。
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观察之眼专注于事情本身，以免受干扰以及夸张和错误感知的误导；感知之眼总是能看到“无法逾越的障碍”或者“极大的挫败”与“问题”。前者是有益的，而后者不是。
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我们可以这样去理解尼采——当然这种理解只是片面浅显的：只凭第一印象判断，才是最深刻的方法。
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在生活中，有太多麻烦都来自我们对于自己根本就控制不了的事情加以判断，好像它们就应该有一种天经地义的方式。有太多时候，我们只能看见我们想要看见的，或者认为事物本应该如此，而不是它们实际存在的样子。
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镇定，控制住自己的情绪，用我们的观察之眼，才能看清楚事物原本真实的模样。
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问题是我们的感知。感知为我们提供了太多根本不需要的“信息”，准确地说，在那一个时刻，如果我们能只专注于此刻发生在我们面前的事情，结果会好得多。比如，一把突然刺来的剑、一次至关重要的商务谈判、一次机会、电光火石的一个念头……因为，那才是真正会产生影响的部分。
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人类大脑里的每一个细胞都在试图压缩印象与感知之间的空间。思考、感知和行为之间只有千分之一秒，一毫秒。
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一头鹿的大脑告诉它快跑，是因为情况不妙。于是它开始奔跑。
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而作为人类，我们可以质疑这种冲动本能，我们可以对此表示异议，我们可以凌驾于大脑里的制动开关之上，在采取行动之前好好审视一下面临的威胁。
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但这是需要力量的。这是一种必须要专门训练才能培养、塑造出来的力量。这种力量的锻炼如同肌肉的塑造，需要紧张，需要反复地举起重量，需要坚持。
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这就是为什么宫本武藏还有绝大多数武术家们在专注身体训练的同时，同样专注于心理的训练。两者是同等重要的，要求付出同样艰苦的练习和锻炼。
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在斯多葛派的著作里，我们发现有这样一种练习，可以被称为“藐视的表情”。斯多葛派把藐视当作一种武器，它可以使一切在你的眼前变成赤裸裸的，被“剥去了传说中光鲜的外壳”。
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埃皮克提图公元前1世纪希腊斯多葛派哲学家、教师。埃皮克提图告诉他的学生，当他们引用某位伟大思想家的名言时，会在自己的脑海中想像此人的样子。这很有趣，下次如果有人威胁到你或者让你觉得很没有安全感的时候，你一定要试试。在你自己的脑海中，想像他们在笨拙生活的样子——你会发现，其实他们和你我都一样。
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马可·奥勒留也有诸如此类的训练，他把原本非常诱人或者价格昂贵的东西说得粗俗不堪、毫不隐晦——烤肉就是动物的尸体，有年份的美酒是发酵了的陈年葡萄。其目的就是为了帮助自己看清事物的本质，不加以任何的虚饰美化。
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对于挡住我们道路的任何人或者任何事，我们同样也可以采取这样的态度。那个似乎意义非凡的升职，实质上是什么呢？那些总是对我们吹毛求疵的批评家们和老爱唱反调的否定者们，总是使我们觉得自己很渺小。让我们把他们放在他们原本的位置上去看看。能够看到事情的本质、真实的模样，而不是在我们心目中他们固有的形象。你会发现，这真是极好的感觉。
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客观意味着抛开“你”这个主体。你可以设想一下，如果是我们要给别人建议会怎样？他们的问题在我们看来非常清晰明了，解决办法也是显而易见的。有些当我们在处理自己的困境时怎么也摆脱不了的问题，如果发生在他人身上，就会很自然地消失了。这就是“精神负荷”。
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面对他人，我们总能做到客观、清醒，我们能够以事论事，按照事物的实际价值来加以判断，并且马上着手帮助我们的朋友解决这个问题。是自私也是愚蠢——我们总是不吝于把同情、被害情结和抱怨都留给自己。
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就拿你的处境为例，我们不妨假装这不是发生在你自己身上。假装那些障碍对你来说一点都不重要。你会发现，自己简直不费吹灰之力就能明白怎么做最好，是不是？你非常迅速又平心静气地就能判断形势并进行选择，是不是？当障碍变成别人的障碍时，你可以潇洒地将它一笔勾销，或者轻而易举地冷静应对。
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想想我们能够解决某个具体问题的N种办法。认真地想想。让你自己清晰思考，而不仅仅是自怜自艾——以后还有的是时间去同情自己。这是一项练习，也就是说，需要重复。你练习得越多，掌握得就越好。你越能一针见血地看明白事物的本质，你的感知就越能为你服务。
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