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愚昧者的愚昧：自欺与欺骗背后的逻辑 文化人类学
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在20世纪70年代悲剧性地朝“左”转后，文化人类学（cultural anthropology）至今还没有恢复元气（至少在美国是这样）。在那之前，这个领域的名字是社会人类学（social anthropology），研究的对象是各种人类社会行为形式，特别是不同文化和族裔的形式。社会人类学应该和研究人类化石和文物的物质人类学联手。但是在20世纪70年代中期，从生物学中突然间衍生出了非常有力的社会学理论，然后有许多话题第一次得到了严肃探讨：血缘关系理论，包括亲代/子代关系，相对亲代投资，还有性别差异的进化，性别比例，互惠利他主义及公平感，等等。当时社会人类学家面临这样一个选择：接受并掌握新的研究结果，然后以全新的提纲来重写自己的领域，或者说拒绝接受新研究，并且死守自己的领域（实际上他们选择了后者）。就像一句话说的，“在面临改变思路或证明不需要做改变这两个选择的时候，几乎每个人都马上忙着去找证据了。”在学术界当中尤其如此。
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作为一个社会人类学家你会遇到怎样的困境呢？你花了20年来掌握社会人类学，同时完全忽略了生物学，但是现在你又必须面临选择：承认并接受生物学（很痛苦），并且再花三年迎头赶上（难以想象），最后和那些比你年轻20岁并且经过了更好学术训练的同行比拼（不太可能）——或者继续驾着社会人类学这匹瘸腿的老马前进直到她流干最后一滴血？就算是在物理学领域，人们都普遍承认这个学科的每一次进步都是以彻底的颠覆为前提——只有旧学说的彻底死亡才能改变人们的想法。但请注意，这里并不存在什么折中的做法，他们可能会说：“我不会去学那套新东西，因为已经太晚了，但我会保证让我的学生们去学一些生物学中有用的新理论（他们还可以教教我呢），同时我会继续自己的研究方向。”全然的排斥难道不正散发出自欺的臭气吗？彻底否定当然是最简单的办法，但是却会带来滚雪球般的损失，现在这些损失已经影响到了第三代学者，他们中间已掀起新一轮对生物学的排斥。
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当然，社会人类学家们迎难而上，甚至把自己的学科更名为“文化人类学”以更明确地排除了和生物学的关系。现在我们不再是社会有机体，而是一个文化有机体。这么做是出于道德的考虑。从生物的角度思考会引出生物决定论（指的是基因会影响人类生活），进而催生法西斯主义、种族主义、性别歧视主义、同性恋歧视主义和其他令人生厌的“主义”。仿佛提及自然选择就像在暗示基因在人类社会中的存在和效用，但是按照前面说的道德上的考虑，在社会学中提到基因是不对的。因此全新的社会学理论必须要建立在排除了生物学毒瘤的基础上，但是这种“毒瘤”实际上已经得到了广泛的承认（基因的确存在于社会生活层面，它们会影响到社会性状，自然选择会改变它们的相对频率，并且由此产生种种有意义的模式）。一旦把生物学从人类的社会生活中排除出去，那还能剩下什么？话语。当然指的不是单纯的词语，毕竟语言在本质上也是一个生物学的概念，而是指能迷惑人的学术论述，你因为这些学术语言而产生了偏见，真正的科学在你眼里却沦为了众多思考中的任意一种罢了。
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这么做带来的结果是什么呢？35年间无法将社会人类学和物质人类学结合到一起，时间被白白浪费了，而且还会继续蹉跎下去。真正的强者乐于接受全新的观念并且化为己用。弱者却从这些观念面前逃开，并且还经常进入离奇的思想状态，比如相信语言具有主宰现实的力量，认为某些社会构建体（social construct），比如男女之分会比基因进化3亿年而分化出的雌雄之别更加稳固——这实际上只是因为这些学者完全忽略了现实，以为通过咬文嚼字的方式就能研究好这一学科。
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从很多方面讲，现在文化人类学就是在谈自欺，不过是他人的自欺罢了。科学本身也是社会构建体，是多种观察世界的有效途径之一：所以病毒的性质也是一种社会构建体，阴茎某种意义上也是社会构建体，是“1的平方根”，天下万物都是社会构建体。所以大多数美国的人类学系都分成了两个完全独立的部分，就像一位偏生物学路线的人类学系的同事说的；“隔壁看我们像纳粹，我们看隔壁像弱智”——这样很难形成一个两方互相学习共同发展的良好平台。
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愚昧者的愚昧：自欺与欺骗背后的逻辑 心理学
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20世纪60年代，心理学家经常明着否定生物学的重要性。你要想在哈佛获得心理学博士学位，就得去上一个学期的物理课，这样就能知道什么才是一门准确的科学，但是并不需要去修生物学的课。和经济学家一样，心理学家们需要从自身中创建出独立的学科来：于是他们建立了学习理论（learning theory）、社会心理学理论（social psychology）、精神分析（psychoanalysis）——在论述个体发展过程中的关键因素时，这个缺乏理论基础的玩意也是胡来得很。我们将要看到，精神分析其实是一场旷日持久的骗局。还有学习理论的一个影响深远的结论，认为强化（reinforcement）在塑造适应性行为方面发挥了巨大作用——其实也是不太靠得住脚的。很快其他学者就发现单从逻辑上分析，语言是不可能经过强化产生的，也不可能是动作和动作效果联结的结果，因为后者通常具有较大的滞后性。
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从好的一面说，心理学的关注点始终是个体，这样它就比较容易发展出建立在个体优势上的研究途径。最近演化心理学（evolutionary psychology）这一学派还建立起来了，同时心理学也在积极与生物学的其他分支进行结合，早先是和感官生理学，现在是神经生理学和免疫学。所以心理学正在快速成为演化生物学的一个分支，而这也是它的夙愿。
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但是社会心理学似乎总是落后于其他的心理学分支，这可能应了那个社会内容居多的学科会被欺骗和自欺阻碍发展的猜想吧。社会心理学发明了很多太走捷径、力图立竿见影的研究方法，这些方法诅咒了心理学发展已有一个多世纪，而且总是想在现有知识允许的范围之外做过多解释：包括自我报告（self-report）、问卷调查等，这些都只能得到个体对自身的主观陈述。现在想来，光靠人们对问题的言语答复来建立起一门关于人类行为的学科，是不是不太靠谱。欺骗和自欺——或者按照心理学的术语是自体表象（self-representation）和自我认知（self-perception）——会大大从中作梗。通常我们不会告诉别人关于自身的真相，也没法在一开始就能了解这种真相的全貌。在运用这些研究手段的过程中，又怎么能做到排除欺骗呢（先不说排除自欺了）？在缺乏明确的欺骗和自欺的理论下又怎么能取得成功呢？以此为基础建立起来的科学只能得到定义不明确的变量，而这些没法充分验证的变量是无法带来积累和进步的。心理学又号称他们的检测工具（调查问卷）可靠有效，预测力强，并且前后一致（也就是说人们在一个月后的回答肯定还是一模一样的），而且所有的问题都指向同一个方向（或者相反方向）。但是这在研究方法上并不十分可取，好在这种问卷时代已经快要终结了，全新的研究方法能够直接地触及深层的无意识偏差（uncoucious bias）。
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愚昧者的愚昧：自欺与欺骗背后的逻辑 精神分析：自欺研究中的自欺
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弗洛伊德自称已经建立起一门详尽的关于自我欺骗和个体发展的学科：精神分析。不过衡量一个领域的标准是看它在逐渐壮大还是日渐式微，而精神分析并没有繁荣发展。事实证明，精神分析学科是建立在一种叫作“临床经验”（clinical lore）的经验基础之上的，其实就是下班后精神医师们在喝茶时的闲聊。具体来说就是在你问起精神医师为什么女性心理的一个重要组成部分是“阴茎嫉妒”（penis envy），为什么理解男性的关键在于“阉割焦虑”（castration anxiety），这些说法的理论基础是什么的时候，他会告诉你答案是人们共同的经验，是各种假设，还有在精神治疗的过程中随意做出的各种结论——这些东西呢大家是摸不到的，而且是没法证实的，所以这门学科毫无发展前途。实际上，如果一门学科无法给出能够产生有用信息的研究方法，从这个定义看它就不是一门科学，所以精神分析迄今为止获得的成果都叫人生疑。你上次听到有人对“阴茎嫉妒”和“阉割焦虑”进行大规模双盲实验是何年何月？
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弗洛伊德的理论分为两个部分：自我欺骗（self-deception）和心理发展（psychosocial development）。关于自欺的理论给出了许多创造性的概念：否认（denial）、投射（projection）、反应形成（reaction formation）、自我防御机制（ego defense mechanism），等等，但是这些概念都依附于一整套毫无意义可言的理论——也就是本我（指的是一些强大的本能力量，并且很大程度上来源于所谓的关键早过渡期，即口腔期、肛门期和性器期）自我（大致上等同于显意识）和超我（通过与父母和其他重要角色互动形成的良知）。
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弗洛伊德有关心理发展的理论是错误的，因为这些理论的前提薄弱且可疑，并且也没有任何实质上的证据作支撑。这个理论的重点在于核心家庭内部的性吸引力和性抑制，但是我们有充分理由怀疑这一点和子代没有什么关系。在自然选择的作用下，几乎所有的物种都会避免近亲繁殖，因为这样会对遗传有害，而且生物们也进化出了相应的机制——比方说，过早接触父母和兄弟姐妹会造成性冷漠——以最大限度减少近亲繁殖，从子代的角度来考虑尤其如此。也就是说，父亲能通过强迫女儿与自己发生性关系（并产下后代）来增进基因相关性，这样就足以抵消其他方面的损失，但是对女儿来说就不是这样。而儿子让母亲怀孕后也能获得好处，但是这样却削弱了自然选择，因为儿子扩散开了基因，但是母亲却没有，更别说还有其他很好的理由需要儿子去尊重自己的母亲了（特别是对男性的母系基因而言）。
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弗洛伊德这种认为家庭当中的性倾向来源于孩子无意识性需求的思路，其实正是体现了否认和投射——否认了男性亲属对年轻女子施加的性行为其实是不妥当的，并且还认为女子在发生这种性关系后会产生强烈的欲望。
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弗洛伊德另一冥顽不灵之处在于认为造成后代残缺的完全不是严酷的亲代。此处他再一次把问题归咎到受害者身上。弗洛伊德的一个经典分析是对“狼人”（Wolf Man）的分析，“狼人”指的是一种成年后的精神错乱，病人总觉得自己在不断遭受肉体折磨，而且无法控制自己的恐惧。弗洛伊德把这种综合征说成是儿童未能充分发育成熟的错，他们的精神被困在了发育的早期阶段，但是他从来没有想过这其中父亲所犯下的错误——他把这个父亲形容为学识丰富的著名教育家——实际上这个父亲是个虐待狂。他还主张夜间把儿童捆在床上等一系列折磨措施，而这一切都是以培养良好仪态的名义。天啊，他把这套理论用到了自己孩子身上，然后一个儿子自杀了，其他活下来的孩子就长成了他口中的“狼人”。
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不知道弗洛伊德早期对可卡因的嗜好在多大程度上充实了他的伟大灵感，但是他的确相信那些非常魔幻的东西，比如他相信数字29在人生中扮演着经常性的决定作用，还有人们可以在不借助电子设备的情况下实现远距离心电感应，等等。但是最让人吃惊的还是他居然建立起一个横跨精神病学和心理学的邪教来，并为一代又一代同样异想天开的人提供了肥差，他们每周只安排四次就诊，收取高昂费用的同时又错误地阐释病人人生。
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而弗洛伊德对实证检验的态度可以充分体现在他对一个问题的回答中。别人问他，在经过30多年的理论说明后，是不是该做些实证检验了。尽管承认做些实验也无妨，但是他又说：
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我们借以得出理论的那些可靠观察的价值就在于，它们能让精神分析理论独立于实验验证存在。
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一般人可不会这么说话，因为这相当于在说反证不能算作真正的证据，或者换句话说，实验真理和精神分析真理是两个完全独立的世界，不过确实是这样。相比之下，著名的物理学家理查德·费曼曾说过：
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不管某个猜测看起来有多精彩，也不管做出猜测的人多聪明或多有名，只要实验结果与猜测不符，那么这个猜测就是错的。一切就是这么简单而已。
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