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认知心理学：认知科学与你的生活（原书第5版） 1.1.2 机能主义
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当冯特在莱比锡从事研究的同时，一位叫威廉·詹姆斯（William James）的美国人正在美国致力于建立一个新的心理学流派。从很多方面看，冯特和詹姆斯的立场是截然相对的。作为一位多产的研究者，冯特亲力亲为或监控了数以百计的严格实验，而其个人风格反而不为人所知。詹姆斯（作家亨利·詹姆斯的兄弟）则恰好相反，其进行的原创研究不多，却写了大量有关心理学的发现以及它们同日常生活关系的著作且文风优美（Fancher，1979）。由他编写的教科书《心理学原理》（1890/1983）至今仍享有很高的声誉，并被广泛地引用。
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詹姆斯认为心理学的使命就是要对我们的经验加以解释。同冯特一样，詹姆斯也对意识经验感兴趣。然而与冯特不同的是，他并不关心构成意识的基本单元，而更关心为什么思维会如此运作。在他看来，心理的运作恰恰与它的机能有着千丝万缕的关系，所谓机能就是不同心理操作的目的。由此，机能主义（functionalism）一词便代表了他的这一派研究。
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曾经将心理学问题引入了美国学术界的詹姆斯著作，至今仍为心理学的师生提供着思考的养料，可能就是因为它们如此地贴近现实的生活。从他教科书中最为人熟知的“习惯”一章的内容中就可以感受到这一特点。詹姆斯把习惯视为“社会的飞轮”（1890/1983，Vol.1，p.125），这是一种使我们的行为保持在规范以内的基本机制。在他看来习惯是必然而强大的，并由此得出了一个实际的结论：
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再小的善举与恶行都会留下它微小的痕迹。在杰弗逊的戏剧中，醉鬼力普·凡温柯每次在犯了错误为自己开脱时总会说：“这次不算！”好吧，他自己可以不算，仁慈的主也可以既往不咎，但其实它是被不折不扣地记录在案的。在他的神经细胞和纤维中分子正记录、登记并储存着它们，以备在下一次诱惑来临之际可以随时听命使用（James，1890/1983，Vo1.1，p.131）。
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詹姆斯的意思当然是说，人们应该非常小心地避免不良的习惯，而养成好的习惯。为此他提出该如何行事的建议，敦促人们在努力建立一个良好习惯的过程中，千万不要允许有一次例外存在，抓住机会果断行事，并采取一种每天付出“一点微不足道的努力”的方法，以确保“整个的努力”常存而不付诸东流（James，1890/1983，Vo1.1，p.131）。其他一些美国心理学家也与詹姆斯有着相同的观点和立场。如同时代的机能主义者约翰·杜威（John Dewey）和爱德华L.桑代克（Edward L. Thorndike）都赞同詹姆斯的这一观点：思维或心理所做的最为重要的一件事就是使个体适应其环境。
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机能主义者在很大程度上吸收了达尔文的进化论思想，并努力将生物学的适应概念扩展至心理学现象中（Hillner，1984）。结构主义者和机能主义者的分歧表现在方法和所关注的焦点上。结构主义者认为，开展实验心理学研究的适合场景是实验室，在那里实验刺激的日常生活意义可以被剥离，从而得以确定心理的真实特性。机能主义者尖锐地反对这一做法，主张去研究真实生活情景中的心理现象。他们的基本立场是，心理学家应该在完整的、现实生活的作业任务中研究完整的机体（Hillner，1984）。
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认知心理学：认知科学与你的生活（原书第5版） 1.1.3 行为主义
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你可能已经在心理学导论课上学过了经典条件反射和操作性条件反射的术语。俄国心理学家伊万·巴甫洛夫（Ivan Pavlov）在先，其他心理学家如爱德华·桑代克在其后，运用这些条件反射机制，并严格借助可观察的刺激和反应来解释心理学现象。
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在美国，行为主义（behaviorism）作为一个重要的心理学学派产生于20世纪30年代，直到20世纪60年代仍主导着心理学界。许多人将之看作机能主义的一个分支（Amsel，1989）。行为主义的一则普遍信条就是将任何不可观测的、主观的心理状态（如意识），以及不可观察的、主观的心理过程（如预期、相信、理解、记忆、希望、决策和知觉等）通通排除在心理学的大门之外，在行为主义者看来心理学应当是对行为的科学研究。
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行为主义者拒绝诸如内省这样的研究方法，因为它根本无法接受检验。在1913年发表的一篇文章中，约翰·华生（John Watson）最直接地表述了他所认为的心理学应该是什么和不应该是什么：
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心理学在行为主义者看来是一门纯粹客观的自然科学，其理论目标在于预测和控制行为。内省法不是构成其方法的基础部分，通过内省法获得的资料数据也是没有科学价值的，因为它依据的是主体意愿，听任被试用意识的东西来解释说明。行为主义者致力于获取动物反应的单一格式，认为人与牲畜之间并不存在一条分界线。人的行为，不管有多么精致和复杂，也只不过是行为主义心理学家整个研究视野中的一隅而已（p.158）。
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为什么行为主义的学者会如此不屑于用内省法呢？主要原因还是在于其显而易见的主观特性，以及它不能解决理论上的分歧和争议。假设给两位观察者呈现同样的刺激，一位报告是“绿色”，而另一位却报告是“黄绿”，那么到底谁正确呢？是其中的一人错误地表征或错误地解释了自身的经验？如果没有生理方面的原因（如色盲）可以解释他们各自不同的报告结果的话，科学家就只有无休止地争论了。尽管铁钦纳将参与其研究的人员限定为经过训练、懂得如何“恰当”内省的研究生，然而，此方法所产生的问题甚至比它能解决的问题还要多。这种推理是循环的：我们怎么能知道某种特殊的感觉就是构成认知的一个真正元素呢？因为受过训练的观察者这样报告。那我们又怎么能知道观察者是受过训练的呢？因为他们始终如一地报告某种感觉而不是其他的感觉是意识的真正基本要素。
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华生事实上认为所有的“心理”现象都可以还原为行为和生理上的反应。而诸如“意象”和“思考”之类，在他看来都是低水平的腺体和小肌肉活动造成的结果。在他的第一本教科书中，华生引用证据显示，当人们报告称其在“思考”时，舌头与喉部的肌肉确实在轻微地蠕动。思维在华生看来只不过是这些肌肉的运动而已（Fancher，1979）。
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华生对认知心理学的贡献（摒弃使用所有的内部“心理语言”）大部分是负面的，他认为科学地研究内部心理现象根本就是不可能的。然而华生及其追随者的所为，也激励了心理学家思考超越主观内省的其他测量和研究方法，促使后来的心理学家建立更为严谨也更经得起推敲检验的假设和理论，以及更为严格的研究范式。
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心理学史上最为著名的行为主义心理学家斯金纳（B.F.Skinner，1984），在对待心理问题和心理表征的议题时，采取了另外一种不同的方式。斯金纳认为，不能因为意象、感觉和思维这些“属于心理方面的”实体难以研究，就将它们排斥在心理学的大门之外。他相信意象、思维之类的存在，并且同意它们作为研究的对象，但在对待这些心理事件时应采取与对待行为事件和活动根本不同的方法。他尤其反对假设心理表征（mental representations，即对信息的内部描绘）的存在，而认为心理表征是对外部刺激的内部拷贝。斯金纳认为意象和思维其实与用言语来标志某种身体内部的过程无异。即使心理事件是真实存在且是不同的一种实体形式，斯金纳也认为它们是由外界环境刺激所引起的，并通过行为表现出来。因此，他认为对刺激与行为之间的关系做一个简单的机能性的分析，就能很好地避免研究心理事件时所遇到的众所周知的难题（Hergenhahn，1986）。
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其他的行为主义者相对则更接受心理表征的思想。比如爱德华·托尔曼（Edward Tolman）认为，即使是老鼠也会有一些目标和期望。如他所解释的，当一只老鼠学走迷宫时，就必然会以获得食物为目标，而且必然会获得迷宫的内部表征——某种认知地图或其他在“头脑”中描述迷宫的方法，使其可以在迷宫的尽头定位食物。托尔曼的工作着重于展示动物同时具备期望和指引其行为的内部表征。
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认知心理学：认知科学与你的生活（原书第5版） 1.1.4 格式塔心理学
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格式塔心理学（Gestalt Psychology）诞生于1911年德国法兰克福的一次会议上，与会的三位心理学家是马克斯·韦特海默（Max Wertheimer）、科特·考夫卡（Kurt Koffka）和沃尔夫冈·科勒（Wolfgang Köhler）（Murray，1988）。正如格式塔其名（该德文单词可大致译为“构造”或“形状”）所寓意的那样，这些心理学家的核心假设是，心理现象不能还原成简单的元素，而是应该将它们进行整体的研究和分析。格式塔心理学家主要研究知觉和问题解决，他们相信，观察者不会从经验中简单基本的感觉方面形成一种连贯一致的知觉，而是把经验的完整结构作为一个整体来加以理解。
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图1-1即是一个具体的例子。我们注意到图1-1a、图1-1b、图1-1c包含相同的元素——8条相同的线段。然而，绝大多数人对三种排列会产生不同的经验，将图1-1a看成4对平行线，将图1-1b看成8根杂乱排列的线段，而将图1-1c看作一个圆圈，或更为准确地说是由8条线段组成的8边形。在确立最后形成什么样的经验时，线段的排列（即作为一个整体的各元素之间的关系）起到重要的作用。
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