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极简心理学史 [:1701579409]
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极简心理学史 跟随先知的脚步
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在穆罕默德（Mohamet）于公元632年去世后，伊斯兰教迅速传播到阿拉伯和波斯。中东思想家们阅读古希腊人（特别是亚里士多德）的书籍，并对其进行翻译和评论。正是由于阿拉伯和拜占庭文化的传入，亚里士多德的作品才得以在中世纪的欧洲重现。在大约400年的时间里，中东文化在各个科学领域都取得了长足的进步。直到12世纪，伊斯兰教变得更加理智保守，这种进步才停滞了，这是个令人好奇的转变。
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伊本·辛纳（Ibn Sina，公元980年—1037年）是历史上最重要的一位伊斯兰学者，他在西方被称为阿维森纳，其理论深深植根于亚里士多德的理论中。
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在心理学中，伊本·辛纳的“浮人”思想实验非常有名。假设，你突然从虚空中被创造出来，自身悬浮在半空中，没有任何来自环境或身体的感官输入。人们有可能设想这种存在，并在这种状态下具备思考能力和意识，而不需要怀疑一个人的存在。他声称，思想是一种真实的存在，它可以与躯体分离：
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因此，人们可以确定自我、灵魂的存在，这是（他/她的）一种身份特征，而不属于身体或四肢。（因此）人们对其存在的肯定（灵魂、自我）是不同于身体的东西，它不属于身体的任何东西。
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为了达到这一目的，伊本·辛纳要求灵魂与躯体具有足够的联结（人不只是广泛灵魂的一个碎片），也要求灵魂与身体有足够的分离，这样人就可以在躯体死亡后幸存下来。他追随希腊医生和哲学家盖伦（Galen，公元130年—公元200年）的观点认为，灵魂的不同部分分布在身体不同的部位：
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一般来说，有四种精神：第一种是残酷的精神，它居住在内心，是一切精神的根源；第二种，正如医生所说的存在于大脑中，它是一种感官精神；第三种，医生称其为自然的精神，它居住在肝脏；第四种是生育（或生殖）精神，它居住在性腺。这四种精神处在绝对纯净的灵魂和绝对不纯净的灵魂之间。
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伊本·辛纳，《医学典范》（1025年）
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两种精神
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上帝创造人来统治世界，在他走向最后的宗教审判之前，为他指定了两个灵魂，它们就是真理和任性。
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真理起源于光明之源泉，任性起源于黑暗之源泉。人们所有正义的行为都是在光王子的主持之下，在光明之路上行走。那些任性的行为则是在黑暗使者的支配下，人们即使做出正义的行为也倾向于犯错，他们所有的罪恶和罪孽、所有的犯罪和违法行为都是受黑暗使者的支配。
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正因如此，所有的人生来就有原罪，而所有这一切都是从他们的上一代那里继承而来。人们需要修行，因为每个人都继承了两种灵魂划分中的一部分，所以在任何时候，人类所有的行为都可以被划分为这两类。
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极简心理学史 [:1701579410]
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极简心理学史 善恶的内部戏剧
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直到12世纪，伊本·辛纳的理论才在欧洲的大部分地区消失。即使他的理论再次重临欧洲，对普通人的影响也不大。在日常生活中，无论是良好的表现还是跟随身体的自然基本需要，每个人的思想灵魂和本能冲动之间的斗争都是具有宗教性的。一方面，灵魂会努力向上帝靠近；另一方面，身体都更喜欢有自我放纵的时间。思想让我们去做对的事情，而身体让我们去做本能需要的事情，早在1500年前，亚里士多德就已经阐述过两者之间的斗争；但是现在，它们被披上了宗教的外衣。
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极简心理学史 [:1701579411]
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极简心理学史 精神重获自由
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随着14世纪文艺复兴运动的兴起，各种思想和观念百花齐放，欧洲人终于再次踏上了智慧之路。虽然人们还不能自由地思考自己喜欢的事物（有些异教徒被烧死），但只要不使用教会认为过于挑衅的方式，他们无疑能更自由地探索和表达。
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伊本·辛纳（阿维森纳）
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伊本·辛纳是一名神童，他早在10岁时就记住了整本古兰经，在20岁时就成为了一名医生。他具备许多学科的专业知识，他写了近450本书，其中有约240本留存下来。他的作品中有40部是关于医学的，其中包括精神健康和心灵的本质方面的书籍。直到1650年，他所著的14卷《医学典范》（Canon of Medicine）还在一些欧洲大学里使用，这本书相当于一所现代大学在黑死病爆发时撰写的教科书。