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极简心理学史 [:1701579462]
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极简心理学史 自我的终结
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20世纪末和21世纪初，一些社会和认知心理学家对下面的概念提出了质疑，即自我概念是认知的核心，就像蜘蛛位于蛛网的中心那样。实际上，自我是从重叠的认知过程中浮现出来的。英国心理学家约翰·特纳（John Turner，1947年—2011年）提出的自我归类理论表明，从家庭到整个人类，我们从群体的角度来定义自己。在一个群体中，我们会考虑自己与同一群体其他成员的相似之处，以及自己与不同群体成员之间的差异。特纳认为，我们使用的群体身份能让自己的某些方面去个人化。所以，如果一个人把自己当成军队的一分子，他就会强调自己和其他士兵相同的方面。从外部看，这一点是通过符合团队的要求或期望来表现的，如穿制服、服从命令等。自我分类使自我更具多样性，并且自我可以随着时间和环境的变化而变化。
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我们通常以团体成员的身份出现，其中最大的团体就是人类，我们都是人类中的一员。大多数标志着个体的心理特征和过程都是我们和其他人类成员所共有的，但并非所有这些特征都令人感到愉快或舒适。
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极简心理学史 第7章 什么使你成为我们中的一员：自我与社会
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人类进化的全部精神遗产会在每个人的大脑结构中重生。
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卡尔·荣格
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虽然我们的个人经历对构建个人心智有很大帮助，但我们也有许多共同的经历。人类的环境使我们团结在一起。当我们各有不同时，心理学也非常关注是什么将我们团结在一起。
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极简心理学史 后天抑制先天
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两位哲学家在关于“作为人类社会的一员，我们是否会抑制自己基本的欲望和行为”这一问题上持有相同的观点，但他们在人类“自然”状态上的看法却完全相反。英国哲学家托马斯·霍布斯认为，在自然的“未开化”的状态下，人类完全由自私驱动，并很快会诉诸暴力，生命会变得“肮脏、野蛮和短暂”。然而，100年后的让—雅克·卢梭却认为，自然状态下的人有着天生的尊严和高贵。然而，两位哲学家都没有任何经验证据能够支持他提出的“自然”人类状态。直到20世纪，人类才在无限制的情况下对真正的本性进行了具体实验研究。
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拉马克的遗传和不良气味
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拉马克的获得性状遗传进化论被达尔文的自然选择进化理论所取代，而在过去的150年里，这种理论在很大程度上都被忽视甚至被嘲笑，但拉马克很可能会笑到最后。现代对表观遗传学进行的研究表明，某些生物对环境的适应性确实可能会传递给下一代。这种遗传通过表观基因组的变化起作用，并通过打开或关闭控制机制来调节基因的表达。
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2013年，美国行为心理学家布瑞恩·迪亚斯（Brian Dias）和克里·雷斯勒（Kerry Ressler）发表的研究中发现，当老鼠已经习惯害怕某种气味后，即使其后代并没有害怕这种气味，但它们也都有这种敏感性反应，并对相同的气味有消极反应。这些老鼠的后代是通过人工受精生产的，它们与亲生父母没有联系，所以不可能从父母身上学到这种恐惧。
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极简心理学史 我们的精神工具箱
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达尔文认为，成功的生物就是那些能够生存下来并繁衍后代的生物，这一点影响了功能主义和行为主义的发展。就像动物的行为一样，人类的行为可以通过调查任何导致人类生存和繁衍的行为来解释，这就是进化心理学的主题。
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为了实现某些功能来帮助个体和人类物种的生存，大脑已经进化到适合自己目标的程度，它似乎给每个孩子都装备了一套开始工具包，其中包括有用的本能、心理结构、过程和行为。
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常见的结构