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行为主义 树立消极反应和预防自杀
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我们上述关于消极反应的讨论使我陷入沉思。我曾经常常怀疑，为什么某些行为主义的伦理学专家没为我们提供这样一些言语刺激[如果你愿意的话，称它们为“动机”（motives）或“社会价值”（social values）也无妨]。它们将帮助受过教育的人，甚至老于世故的人在身处逆境时也能继续生存下去。当一个人处于持续饥饿状态、寒冷、被遗弃、被虐待、被误解，以及悲伤和痛苦之时为什么还应该生存下去？以三种“需要”（needs）为基础的社会学（这三种“需要”是食物、性和住所）无法回答这一问题。在这种环境下继续生存无法用积极反应的理由加以合理地说明，不管这些积极反应是什么，或者其数目有多少。我们继续生存下去的原因在于，无条件的和条件的消极反应使我们不可能在正常的条件下采取必要的积极的步骤来结束我们的生存。我们可能把自己伪装起来，沉溺于一切我们喜欢的感伤的胡言乱语，谈论生活和爱情的乐趣，这些事实似乎就像我已经陈述过的那样。但是我们从幼儿时期起就被教导说，自杀证明我们有罪。我们从儿时起就牢固树立起了对利器和毒品的消极反应（条件化的视觉反应）——也就是对一切可能产生伤害或死亡的物体和情境的消极反应。这些是养成的恐惧反应而不是我在上面讨论的一般的和温和的消极反应。围绕死亡行为建立的条件反应如此之多，以至于看到或听到“死亡”这个词便会使个体对待死亡的任何一种积极反应陷于瘫痪。因此，只要个体是“正常的”（或者他今天是正常的），那么，无论处于何种情境之中，他便不可能自杀。在病理情况下，由于这样或那样的原因，只要有机体处于崩溃状态，自杀就会发生，而且确实会发生。鉴于这一观点，自杀始终是病理性的，始终意味着个体组织生活的崩溃。可是，在另外一种教养制度下，例如日本人，这种观点便不正确了：日本人在丧失荣誉时的即时反应便是自杀。因此，在人类中产生所谓“自我保护”（self-preser-vation）定律的不是什么情绪、本能或其他非习得的反应。从出生起就产生的消极反应只是少数情况，而且是极少数的情况（正如我们已经见到的，人体组织的受伤、烧伤、皮肤撕裂、擦伤等等，以及其他一些令人讨厌的刺激、噪声和失去支持）——对于个体来说，这些本能的消极反应太少，在保护个体方面不会产生很大影响。其他一切反应是通过社会建立起来的。但是，仍然存在许多无条件反应，由此形成消极的条件反应的过程。正是这些内在的消极反应，使我们生命之舟安全地航行在“麻烦的海洋”上。
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我希望将来有一天有人会向我们提供更加积极的生活证明！
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行为主义 内在的情绪行为的最重要的形式是什么？
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除了我们在这次演讲和上次演讲中已经讨论过的习得的和非习得的各种形式的情绪行为以外，另有两类情绪，行为主义者感到极大的兴趣。它们便是妒忌（jealousy）和害羞（shame）。迄今为止，行为主义者几乎极少有机会研究它们。我认为妒忌和害羞都是内在的或固有（built-in）的情绪行为。
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其他形式的情绪行为，众所周知的有悲伤、忧愁、愤懑、发怒、尊敬、恐惧、公正、仁慈等，在行为主义者看来似乎相当简单。行为主义者认为，这些情绪行为都是以各类简单的非习得行为为基础的上层结构（super-structures），对这些非习得行为，我们已经充分讨论过。
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然而，妒忌和害羞需要予以进一步研究。迄今为止，我尚无机会观察到害羞的首次出现，以及它的发生性成长（genetic growth）。我倾向于认为，害羞在某种程度上与首次明显的手淫（masturbation）有联系，而这次手淫包含了性欲高潮。手淫的刺激是玩弄生殖器，继后的反应是血压升高、皮肤表面毛细血管扩张，人们称之为脸红（flushing），还有其他许多反应。儿童从早年开始就被教育不要手淫，如果从事手淫便要受到惩罚。结果，凡触摸性器官或涉及性器的任何情形，不论是言语的或其他什么的，都可能使脸红和低下头的动作被条件化。它们差不多总是在手淫中发生的。但是，这纯粹是一种思辨，我暂时把这个问题搁一下以供今后观察。
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近来，我已经对妒忌作了一些观察和实验。
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妒忌：试问一下任何一组个体，他们如何解释妒忌——产生妒忌的刺激是什么，这种反应的形式是什么。结果，你只能得到最模糊的、最无用的回答。试问一下这组个体，引起这种反应的非习得的（无条件的）刺激是什么；试问他们这种非习得的（无条件的）反应形式是什么。对于这两个问题，你只能得到非科学的回答。大多数个体说，“哦，妒忌纯粹是本能”。假如我们图解如下：
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我们不得不在刺激和反应下面加上问号。
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然而，妒忌却是现今个体结构中最有力的因素之一。法院认为妒忌是导致行动的最强烈的“动机”之一。抢劫和谋杀来源于妒忌；事业的成功与失败也导源于此；婚姻中的争吵、分居和离异，其原因大多由于妒忌。它几乎渗入所有个体的整个行动系列中去，从而使人们认为它是一种天生的本能。然而，当你开始观察人们，并设法确定哪些情况引起妒忌行为，以及妒忌行为的详情是什么时，你便会看到情况十分复杂（社会的），而且这些反应都是高度组织的（习得的）。这种情况本身应当使我们怀疑它的遗传根源。让我们对人们进行一下观察，以便了解他们的行为是否会对这些情境和反应有所表现。
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行为主义 哪些情境引起妒忌行为？
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首先，正如我们已经说过的那样，妒忌的情境始终是社会性的——它涉及人们。那么，它涉及哪些人？答案是，引起我们产生爱的条件反应的人。这个人可能是母亲、父亲，或兄弟、姐妹，或情人、妻子或丈夫，等等。这个人可以是同性也可以是异性。在引起激烈反应方面，妻子一丈夫的情境仅次于情人。这一简明扼要的考察在某种程度上有助于我们理解妒忌。这种情境始终是可以替代的，也就是，可以形成条件反射。它涉及引起爱的条件反应的人。这样的概括如果正确的话，应该马上从遗传的行为形式中脱离出来。
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行为主义 反应是什么？
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成人的反应是多种多样的。我曾对儿童和成人的大量案例作了笔记。为了改变我们的程序，让我们首先以一名成人的反应为例。案例A。A是一名“十分妒忌的丈夫”，娶了一名年龄比他略小的美丽年轻的妇女为妻，已有两年。他俩经常外出去参加聚会。
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（1）如果她跳舞时和她的舞伴有点贴近；
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（2）如果她不跳舞时却和一男人聊天，讲话声音很低；
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