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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十五节 建筑中的光亮
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由于对光的处理是建筑中非常重要的一件事情，因此有必要探究一番，我们关于光的论述在何种程度上适用于建筑。在我看来，所有的建筑物要想给人一种崇高感，就必须设计得比较昏暗，比较阴沉，这是出于两个原因：其一，我们凭借在其他例子中的经验就可以知道，黑暗比光亮更具影响力；其二，要想使建筑物震撼人心，我们必须尽力把它设计得和其他刚刚接触到的事物不同。这样，当你走进一幢建筑时，你就不能进入一个比在外面还要强烈的光亮之中；如果这里只是在某些程度上更少光亮，那么它不过让你感觉到意义不大的改变而已；而若要使这种转变格外震撼，你就必须从某种最大程度的光亮里面，走入那幢尽可能黑暗的建筑之中。如果是在夜晚，这一建议就要反过来，但完全是出于同一理由；这时，房间越明亮，你就会越感到壮美。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十六节 能够激发崇高感的色彩
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在色彩之中，那些令人柔和的、令人愉悦的色彩（不过，或许那种令人振奋的艳红色是个例外）都不适合于促发壮美的意象。一座漫坡皆绿的大山，在这方面就完全不如某座昏暗、阴沉的山；乌云密布的天空就比碧空万里要更令人感觉震撼；黑夜比白天要更为崇高和庄严。因此，在之前的画作当中，一件艳丽的、华而不实的服装，就不可能给人一种愉快的感觉；而那种能够带给人最高程度的崇高感的建筑，就不会是白色、绿色、黄色、蓝色、浅红色、紫罗兰色，也不会是有斑纹的颜色，而是那种阴郁的、深的颜色，比如黑色、棕褐色或者深紫色等等。许多镀金的、嵌花的绘画或雕塑，都不会令人产生崇高感。除非相同程度的令人震撼的崇高感能被激发出来，这一原理不一定非要适用于实践之中或者每一个特定的地方；这是因为，我们必须注意到，这种阴郁的崇高感，虽然肯定也是最高程度的，但没必要在所有建筑中都去寻求这种类型的崇高感，实际上在建筑之中也可以找到其他类型的壮美。在后者之中，我们可以发现崇高感的其他来源，但是，对于任何轻浮、悦人观赏的事物，我们都必须保持一份严肃的谨慎；这是因为，对于这种轻浮，没有什么别的东西会更有损于崇高的品位了。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十七节 声音和巨大的声响
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眼睛不是唯一一个能够促发崇高激情的感觉器官。声音也能像其他激情那样，有力地激发崇高感。我这里指的不是语词；语词不是简单地依靠声音来影响人，而是混合着其他完全不同的方法。异乎寻常的巨大声响，其本身就足以占据人的心神，使其无法活动、充满恐惧。飞流直下的瀑布、狂怒的暴风雨、惊雷或者隆隆的炮声，这些巨大声响总是让人感觉震惊和敬畏，尽管我们在这种声音中看不到任何的美好或者精湛技巧。群众的山呼海啸般的叫喊也有这样的效果；这声音的巨大力量是如此地令人吃惊和惊慌失措，以至于在这种惊愕之中，在心神被攫住的时候，最好的情绪也不能忍受，从而不由自主地哭泣起来，试图赶紧从这种巨大声响中逃离。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十八节 突然
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任何具备相当大力量的声响，不管它是猛然开始还是一下子消失不见，都会拥有同样的效果。当此之时，注意力一下子被抓住了；它的功能开始发挥，警惕万分。不管是在视觉方面还是在听觉方面，如果从一个极端转换为另一个极端显得非常容易，那么它就不会令人恐惧，结果也就产生不了崇高感。而在每一种突然的、毫无预感的事情之中，我们就易于产生恐惧；也就是说，在此时我们认为存在某种危险，而后全身心地对之保持警惕。或许读者们也已经注意到，一个拥有某种力度的声音，虽然持续时间非常之短，但若是间隔一段时间之后再次出现，就会令人非常震惊。没有什么东西比一口大钟的撞击声更令人敬畏了，在万籁俱寂的黑夜，注意力会陡然被这一钟声聚集在一处，紧绷无比。同样的效果也出现在鼓声当中，如果每一次只敲一下，间隔一会儿，再敲一下；从远处传来的时断时续的炮声也是如此。本节中所提到的效果，其原因都是非常类似的。
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十九节 断断续续
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一个低沉的、不确定的声音，尽管在某种意义上似乎与上一节提到的论点相悖，但也能够令人产生崇高感。这一问题值得进行一番粗略的探究。这一事实肯定能够得到每个人的经验和反思的确认。我已经说过，(13)黑夜比任何其他东西都更令人恐慌；我们的本性也使得我们在不知道将要有什么事情发生时，会想象那最恐怖的事物；因此，不确定本身就是如此地骇人，以至于我们常常极力避免它的出现，即便冒着可以确定的危险，我们也要如此选择。现在，一种低沉的、混杂的、忽高忽低的声音在我们耳边响起，让我们恐慌和焦虑，寻思着这些声音的来源，这个时候，没有光亮，黑暗无比，我们看不到周围的事物：
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借着朦胧的月亮，在微弱的光芒下
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旅行者行入林中——[36]
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忽明忽暗的光，微弱难辨，
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就如一个盲人，整个人生都是黯淡的；
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又如夜里的月亮，被乌云所遮
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他在地上行走，恐惧不已。
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Spenser．[37]
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