1701605105
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十三节 视觉对象中连续性的作用
1701605106
1701605107
如果我们能够清楚地解释事物如何在某种感官上打动我们，那么，解释它们以何种方式触动其他的感官，也必然是极为容易的了。因此，在每一感官的情感方面都说上一大通，恐怕会因为无用的重复而使我们疲惫不堪，对此我的建议是，不如用一种新的思考方式对待这一主题，深入、全面地考察某一感官；然而，由于在此书之中，我们主要考察的是崇高的事物，后者通过眼睛来影响我们，为此我们必须特别思考，何以统一的各部分以一条直线连续起来时能够带来崇高感，(8)以及到底根据什么原理，使得这种安排能够以很小的量促发如此之高的崇高感，而那些较多的量在另外一种安排下却做不到这一点。为了避免一般术语的复杂性，且设想在我们面前有一条呈直线性的柱廊；让我们找一个位置，以便可以使眼睛来直视这条柱廊，这样会取得最好的效果。在这种情形之下，我们会经常发现，第一根圆柱反射而来的光线使得视网膜因为受到了刺激而震动，我们获得了这一圆柱本身的图像。这种刺激马上得到了增强，因为后面的圆柱的刺激再次来临，加强了这种感觉；每一圆柱都在这条直线之中，秩序井然，不断重复着兴奋和刺激，眼睛长久地重复这种刺激而不能片刻离开这条直线；因为被这种持续的兴奋所鼓动，它就带给人某种崇高感。假如我们看到的不是某种统一、连贯的圆柱体，而是一根圆柱体、一根四方体，如此在一条队列中变换不已，那么在此情形之下，第一根圆柱体所引起的震动一旦形成即告消失；另外一种类型的刺激（四方体）迅速取代了前者的位置，后一种刺激也像前者一样迅速消失；这样，当我们顺着这条柱廊的方向看过去时，我们先是接收一幅圆柱体的图像，而后再接收一幅四方体的图像，如此循环往复。显然，最后一根柱体的刺激远非第一根柱体的持续；因为，实际上视觉只能收到最后一根柱体的独特图像，它本身也不可能重复制造另外一个相异的刺激出来；除此之外，对象的每一次转换，对于视觉而言都是一次休息，这些不断的休息，使得那种促发崇高感的强烈情感至于不可能的境地。因此，正如前述，要想在这些事物之中创造某种完美的崇高感，在秩序安排、形体和色彩上，必须保持一种绝对的简单和纯粹。依据连续性和统一性的原理，或许有人会问，既然可以满足持续不被打断，既然眼睛没有任何的阻碍，既然再也不可能更为纯粹了，何以一面长长的、赤裸的墙还没有一条柱廊更具有崇高感？显然，一条长长的、赤裸的墙并不具有同样长度、同样高度的柱廊所能给人的崇高感。我们很容易解释这一差异的原因所在。当我们看到一面赤裸的墙时，由于对象的过于纯粹，我们的眼睛一下子就将其内容尽收眼底，并且很快停了下来；眼睛在其观察活动之中，没有受到任何东西的阻碍；但是正因为此种原因，它也就不可能暂停下来去接受任何巨大的、持续的影响。一面赤裸的墙，只要它足够高、足够长，当然可以会令人感觉非常雄伟；但是，这仅仅是一个单纯的感觉，而不是类似感觉的某种重复，所以，它的崇高感来自巨大，而非依据无限性的原理。但是，我们不太可能受到某单一刺激的强烈作用，除非实际上它是某种巨大力量的一环，就像上述连续不断的相似刺激一样；这是因为，除非动因还在持续，感觉神经本身并不会以这种方式习惯性地重复着某种感觉直至更长时间；另外，前面第二节所述的期待和惊奇的作用，在一面赤裸的墙上是看不到的。
1701605108
1701605109
1701605110
1701605111
1701605113
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十四节 考察洛克关于黑暗的观点
1701605114
1701605115
在洛克先生（Mr．Locke）看来，黑暗并不会天然引起恐惧；尽管超强的光令人感觉痛苦，但最大程度的黑暗却并不会令人生厌。[8]事实上，他在另外一处却写道，一位护士、老年妇女在黑暗之中联想到了鬼魂和妖怪，在这一联想之后，夜晚便显得痛苦不堪、极为恐怖。[9]伟大的洛克，就像其他任何人一样，其权威也是可疑的；他的理论似乎仅仅符合一般流行的原则。我们曾经论述过，黑暗是崇高的一个来源，(9)而且，自始至终我们都把崇高建基于某种程度不同的痛苦或恐惧之上；因此，如果黑暗对任何不迷信的人来说都不是那么痛苦和恐怖，那么他们就不会感到崇高。但是，即便带着对洛克先生的最大尊重，我还是坚持认为，所有人天性具有的联想能力，会使得黑暗非常恐怖。因为，在全然黑暗之中，我们无法知道自身处于什么样的境地、安全与否；我们看不到周围的事物；可能我们每时每刻都在和某些危险的障碍物作斗争；当我们往前跨出一步时，就有可能坠入悬崖；而且，当敌人来临时，我们不知道该如何保护自己。在这种情形之下，力量并不足以保证安全，智慧仅限于猜想；最勇敢的人也会踌躇无助，那些从未祈祷要求帮助的人，也会祈求光明的到来。
1701605116
1701605117
父宙斯啊，给阿开奥斯人拨开这迷雾，
1701605118
1701605119
让晴空显现，让我们的双眼能够看见。
1701605120
1701605121
如果你想杀死我们，也请在阳光下。[10]
1701605122
1701605123
至于鬼魂和妖怪，我们肯定会更为自然地想到，黑暗作为产生恐惧感的来源，是这些恐怖事物的最合适的活动舞台，而不是说，正是这些恐怖事物使得黑暗变得恐怖。我知道，一般而言人的思维非常容易倾向于后面这种错误结论；但是，很难想象，像黑暗这种在所有时间、所有地方都会令人感觉恐怖的事物，其影响怎么可能来源于一些虚幻的故事？换言之，其来源怎么可能如此微不足道、其活动又怎么会如此不稳定？
1701605124
1701605125
1701605126
1701605127
1701605129
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十五节 黑暗依其本性就是恐怖的
1701605130
1701605131
可能有人已经注意到，黑色和黑暗依其本性就具有某种程度的恐怖作用，而非依赖于任何形式的联想。在此我必须说，黑色和黑暗二者极为类似；二者仅在这一点上有差异，即黑色是一个更为狭窄的概念。切塞尔登先生（Mr．Cheselden）曾经讲述了一个小男孩的稀奇故事：这个小男孩天生看不见，一直持续到大约十三四岁时才做了白内障切除手术，从此以后得见光明。当他第一次看到事物、判断事物的时候，发生了很多令人记忆深刻的事情，切塞尔登先生告诉我们的其中一件事情是，小男孩第一次看到一个黑色的物体，他感觉很不舒服；当一段时间之后，他偶然见到一位黑人妇女，在那一瞬间，他感觉非常之恐怖。[11]这一事例中的恐怖，不应当视为来自任何联想。依据这一报告，这个小男孩表现出了他那个年龄所特有的敏锐观察力和判断力；因此极有可能的是，他第一眼看到黑色时不舒服的感觉，如果真的来自其他令人讨厌的观念，他应该会意识得到并且说出来。因为，仅仅源自联想的不舒服感觉，其在第一次出现时就应当非常明显地粗暴影响我们的激情；而在一般情况下，这种影响事实上并不多见，但这是因为原初的联想出现得非常早，而且接下来刺激会经常重复出现的缘故。在我们的这个事例中，根本没有时间来形成这种习惯；所以，根本没有理由相信，令人愉悦的色彩的良好效果乃是因为联想到令人愉悦的观念，而黑色对于想象力的消极影响更多地是因为它联系到其他令人生厌的观念。事实上，不管是愉悦还是不舒服，二者都来自色彩本身的作用。
1701605132
1701605133
1701605134
1701605135
1701605137
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十六节 为何黑暗是恐怖的
1701605138
1701605139
或许值得研究的是，何以黑暗能以上述方式令人痛苦。众所周知，当我们从光亮走进黑暗之中，依据造物主的设计，相应于我们的休息，虹膜也进入休息状态，而此时瞳孔就会放大。现在让我们设想，不是从光亮之中撤出一点点，而是进入完全的黑暗之中；有理由相信，虹膜的视觉纤维也会更大程度地紧缩。如果这种因为巨大黑暗带来的紧缩达到了一定的程度，就会使神经完全脱离它日常的承受能力；通过这种方式，黑暗就带来了痛苦的感觉。看起来，当我们被包裹在黑暗之中时，就肯定会有此种紧张；因为，即便在这种情形之下，眼睛仍然是睁开的，它依旧努力想要寻找光线。如果在这时候，一道光闪过或者明亮的物体出现在眼前（这是经常有的经历），我们就会很明显地发现上述论点的正确性。由于一直在寻找可见事物，所以当光亮突现时，就会出现一阵痉挛；正如我们在很多情况下见到的那样，除了发光的物体之外，其他的强烈刺激也会让人联想到光的观念。有一些人承认黑暗是崇高的一个原因，不过他们在看到瞳孔扩张时，却会从中得出结论说，放松或许可以像震动那样促发崇高感；我相信，他们尚不会想到，尽管说虹膜的圆环部分在某种意义上属于括约肌，在休息的时候或许会扩张，但实际上它却区别于身体的其他括约肌，它上面还有一部分对抗肌，可以作为虹膜的视觉纤维；圆环肌一旦休息，这些视觉纤维因为缺少平衡，就立即被强迫拉回，极力使瞳孔扩张。[12]但是，尽管对身体机理所知甚少，我还是认为，任何人只要睁开眼睛、在黑暗中极力去观看，他就会感到非常之大的痛苦。一些女士曾经如此对我说，在黑暗之中工作很长一段时间之后，她们的眼睛会非常痛、非常疲惫，以至于难以看清东西。有人或许会反对下面这种关于黑暗的机械作用的原理，即，黑暗或黑色的消极影响更多是精神性的而非物理性的；我认为这一原理是正确的，实际情况确实如此；我们身体系统的精致器官所感受到的情感，其作用原理都更多是精神性的。糟糕天气的消极影响正是经常作用于那些忧郁、沮丧的人身上，尽管毋庸置疑首先是身体感官，其次才是心灵通过这些感官而感知这种坏天气。
1701605140
1701605141
1701605142
1701605143
1701605145
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十七节 黑色的作用
1701605146
1701605147
黑色是局部的黑暗；因此，当它与其他有色事物混杂、包围起来时，就会获得它的一部分力量。依其本性，它根本不应视为一种色彩。黑色的事物要么不反射光线，要么仅仅反射一点点光线，对于视觉而言，它们就像散布在对象上面的许多空白部分。在长时间地看着邻近的一些色彩之后，眼睛就会有某种程度的紧张，这时，如果把目光转向这些空白部分，它就会突然感到某种放松；这种情形，就如同从某种痉挛之中突然恢复过来一样。为了理解这一点，且来想一想下面这一事实：当我们想要坐在一张椅子上面时，忽然发现它比预想中的要矮得多，这种震惊是极为强烈的；比起我们想象一张椅子和另外一张矮椅子之间的差异时所感受到的轻微心理落差来，这种震惊要强烈得多。在从楼梯上走至地面之后，如果我们漫不经心地还像刚才下楼梯时那样跨出去，就会感到极为震惊和痛苦不堪；如果我们早已预料到此并且准备好如正常走路那样跨出去，我们就不可能如此震惊。我之所指，就是说这些情况乃是因为事实的改变与预期相悖；而并非单单在说何时我们的心智开始预期。我的意思还在于，当任何感官在某些情况下以某种方式受到触动时，如果突然之间它受到其他类型的触动，就会引起某种紧张；只要任何事情的发生有悖于我们的预期，这样一种紧张就会出现。或许有些奇怪的是，当忽然进入休息状态时，这种改变也会立即促发某种紧张；但是，这一事实毋庸置疑，在所有感官中均是如此。所有人都知道睡觉是一种休息；在沉寂状态下，我们听不到任何声音，因而在一般情况下最为适合于睡觉；但是，当在某种低沉、连续的声音陪伴下使某人入睡时，这时突然停止这些声音，此时此人就经常会立即醒来，也就是说，此时他的身体器官突然警觉起来，然后就醒了。这种情形，我曾多次经历过，很多留心的人也曾告诉过我同样的情形。以类似的方式，如果某人在艳阳高照之下入睡了，此时突然进入黑暗之中，他就会猛然醒来，尽管沉寂和黑暗本身若非突然出现，反倒最有利于睡眠。我是在第一次思考这些观察时，通过对感官之间的相似性进行推测时知道这一原理的；但此后我亲身有了此类经历。另外，不仅我经常有，其他千万人也有此类经历，也即，当我们第一次想要入睡时，会经常因为某种非常强烈的震惊而突然醒来；这种震惊，一般情况下是因为我们梦见自己坠入悬崖。这种奇怪的梦象从何而来？不是因为此时某些生理机能通过迅速、有力的肌肉收缩力量进入休息状态，从而使身体突然进入放松状态吗？因此，这种梦象的产生乃是由于这种突然的放松；由于二者之间太过一致，因而难以归咎于其他原因。身体太过突然进入休息状态，本质上就像从高处坠下一样；由此，身体的突然变化导致了心中的坠落意象。假设我们的身体处于健康、活力的稳定状态，而且所有变化都不是那么突然，不是那么极端，那么我们就不太可能抱怨这种令人不快的感觉。
1701605148
1701605149
1701605150
1701605151
1701605153
关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十八节 适度黑色的作用
[
上一页 ]
[ :1.701605104e+09 ]
[
下一页 ]