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人生观的故事 29 终极的真理、永恒的爱
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到现在为止，我们已经一起探讨了生命的意义和目的。我相信在这个过程中我们已经涉及到你内心中关于宇宙和人心奥秘的许多问题。
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究竟什么是美满的人生？活出一段美好的人生究竟是什么含义？我们已经看到，为自己而活只会导致悲惨的境地。为他人而活才是通向成功人生的正确路径。但是当你那样作的时候，你必须持守正确的真理，否则只会将你和那些你所服务的人们引向毁灭。唯有在真理里服务他人的人生才可能称得上是美满的人生。
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我们还一起探讨了真理的意义，看到认为这个漫无目的的宇宙间不存在任何真理的观点不过是一个惊天大谎言。当我们观察这个“智能设计”而成的、有着特定目的的宇宙，我们确信真理的确可知。事实上，大自然的每一个细微之处都在彰显着她的目的，向我们显明道德律是与自然和物理定律不可分割、互为补充的一部分。通过观察这些定律的特质，并在加以试验后在生活中贯彻那样的定律，我们就可以瞥见真理的原貌。我们对美丽事物的欣赏、我们的情感以及我们的理性都在见证着上帝存在以及他的关爱。
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我们在前面探讨中发现的一切都证明《圣经》的世界观是唯一“契合”这个世界的运行规律的观点，也是唯一能够满足人心所需的观念。而其他的观念都在一些最关键的问题上难以自圆其说。显而易见的是，如今后现代主义的一代人正深受其哲学架构的束缚，这架构令生活难以维系。而真正有见识的人们完全有理由拒绝后现代主义的弥天大谎，转而在信仰中汲取令生命得以更新的精神资源。
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至今我已花费了超过25年时间对所有上述问题进行严肃的研究。如果我是在法庭上为我的立场进行辩论，那么我有理由相信自己提出的是驳不倒的观点。毕竟，所有的理由，最深层次的人性直觉，以及生命经验的实证都强有力地支持我的观点。
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现在，我们要面对最后一个极其重要的悖论式真理。你无法仅仅通过自我寻求获得美满人生，你必须“被上帝找到”。
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现在，我们要面对最后一个极其重要的悖论式真理。你无法仅仅通过自我寻求获得美满人生，你必须“被上帝找到”。在这段旅程的终点，所有追寻者都会发现同样一个事实：当他们认为自己在寻求上帝的时候，其实是上帝在寻找他们。上帝总是在孜孜不倦地寻找着他的儿女。
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这就是为什么单靠理性不足以解决问题的原因。我们本性里的原罪已使我们的意志和理性受到扭曲，唯有上帝可以更新我们的意志。我们先是在“重要的悖论”那一章中探讨了这个问题，随后又在麦达琳·默里·奥海尔的生与死中进行了更加深入的讨论。
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那么，是不是说我们所有的自我寻求都徒劳无益？是不是说这本书的内容一直都是建立在一个错误前提之上，最后才发现一切其实毫无助益？当然不是。我们的寻求能够使我们的内心预备好接受我们真正渴慕的对象——上帝的大爱。同时，我们的寻求还会显明我们内在的悖逆本性，使我们知道必须透过信心使自己完全降服于上帝。
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很多人都受阻于这一点。几年前，我遇到一位优秀的律师，他的生活看起来非常令人羡慕：一位漂亮的妻子，一个美满的家庭，一幢漂亮的房子，一间颇有名气的法律事务所，在客户中间良好的口碑。他拥有极佳的个人魅力，表达清晰，聪慧过人。我们聚在一起的时候，曾经一起讨论神学、哲学以及历史。很明显他曾做过非常广泛的阅读和极其深入的思考。我们谈到自然律，亚里士多德、安瑟伦有关上帝存在的论证，以及中世纪的阿奎那对神学的系统总结。另外他还读过很多新教学者的著作，其中包括加尔文的著述，并且对神学有着深入了解。
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在一次退修会上，当我和那位朋友一起坐在酒店门廊上休息的时候，他告诉我他很高兴自己的妻子能够带他参加这样的聚会，他解释说自己的妻子是一名信徒，而自己不是。
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我听到后吃惊得几乎从椅子上掉下来。怎么可能有人对信仰有了这么深入的了解后还会称自己是一名“非信徒”？我当时以为他一定是在开玩笑。
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然而他不是。在很多年前参加的一次布道大会上，他曾走上前台表示愿意接受基督信仰，然而接下来的教会生活却令他大失所望。教会里没有任何人能够解答他心里的那些有关信仰的问题，他开始对信仰问题进行彻底深入的研究。然而，神学能够充当带领人通向上帝的可靠向导吗？他是否真能发现证实上帝存在的证据？
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我想知道他的研究最后得出了什么样的结果。“噢，我想信仰的真实性毋庸置疑，”他说，“但我始终到不了那最后一步，我并没有个人的信仰经历。”
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对于他那样的经历，我几乎可以说是感同身受。大约25年前，我对正统神学家和护教家的著作产生了浓厚兴趣。我开始研读弗朗西斯·薛华（Francis Schaeffer）和斯普罗（R. C. Sproul）的著作，然后又阅读了像亚伯拉罕·凯柏（Abraham Kuyper）、加尔文以及奥古斯丁这样的重量极人物的著述。在阅读过程中，一个清晰的世界观逐渐在我的思想里成型。非常奇妙的是，我研读的内容越丰富，我的信心也越坚定。
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1996年，我与出版社签约撰写一本关于世界观的书。在那本与南西·佩尔斯合著的名为《世界观的故事》的书中，我们对各类世界观的思潮进行了详尽审视。在那个阶段，我对《圣经》的世界观深信不疑，所有一切支持《圣经》真理的证据都是那么确实有力。
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然而，在不久后的一次晨祷中间，我的内心开始出现疑惑的声音。我知道所有这一切都是真实的，我这样告诉自己。我已经向自己证明，除了《圣经》信仰的世界观以外，其他任何一种观点都无法自圆其说。我相信自己可以在理性上证明这一点，但我无法迈入那最后一步。我怎么能确定有一天我的确会站在上帝的面前？
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这样的困难带来的是一段灵性的低潮期。我的疑惑持续了数月——当然不是怀疑我的信仰本身——而是疑惑为什么我无法通过理性思考迈入那最终的一步。为什么我不能完全用理性解决问题？我现在意识到，我真正的问题，也是一直以来我生命中最大的问题，也是最大的罪：骄傲。我自大地以为可以通过自己的思考解决一切，以至于根本想不到也许还存在某些我不能完全理解的因素。这也正是我那位律师朋友的根本问题所在。
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然而，有一天那个问题的答案像雷电一般地击中了我。在那个时刻，我想起帕斯卡尔曾说过，上帝只给我们刚刚好的亮光，使我们能看透遮蔽真理的黑暗和阴霾，因此，如果我们想要否认真理，我们完全可以那样做。这就是答案所在。很显然，上帝不会用完全合乎人理性的方式启示他自己。正如一位伟大的神学家曾经说过的那样，如果上帝就像窗外的大树那样显而易见，我们根本没有付出信心的必要了。如果上帝的属性和荣耀就像我们身边的其他事物一样显而易见，我们的自由意志也就变得毫无意义，因为我们会不得已地相信上帝，否认他已经变成一件完全不可能的事情。那样的话，“选择相信”也就成为一件不可能的事，爱的关系也就不可能存在，因为爱的关系必须建立在双方自愿的基础之上，没有人能以强迫的方式要求爱的关系。如果我们根本没有选择拒绝上帝的可能性，我们也同样不可能真正爱我们的上帝。记住，上帝只给了我们刚刚够用的亮光，使我们能够通过信心的眼睛认识他自己。我们必须抛弃自我的骄傲，而且我们必须承认，如果没有怀疑的自由，信心也就不成其为真正的信心。正是怀疑才使得信心具有意义，这一点的确令那些习惯于进行理性分析的人们很难认同。而这也正是我那位律师朋友的问题所在，他认为必须先进行证明，然后才能相信。然而，如果有一天他真的“证明”了真理，他也就无法拥有真正的“信心”。事实上，他已陷入了一个自我矛盾的困境。（庆幸的是，我的那位朋友后来解决了这个问题，如今他已经拥有了坚定的信心。）
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你也许还记得我们在前面提到过的菲利普·约翰逊在医院里的经历。在那以前，他早就仔细思想过真理的信息，已然相信那是绝对无误的真理。但是，直到他躺在病床上，听到那句“我站立在磐石基督之上”的歌词的时候，他才真正接受了上帝赐予的信心的礼物。在那以前，他信仰的经验很大程度上都是知识的积累。他需要的是那种个人性的，在内心深处的委身，接受耶稣在十字架上为人赎罪，使人与上帝和好的白白恩典。这与仅仅停留在知识阶段的信仰经历有着天壤之别。
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内心骄傲的人很难回到上帝面前。我们希望上帝合乎我们的思维方式，这当然是一件完全不可能的事情。事实刚好反过来，上帝以他的方式向我们提出要求，他选择以自己的方式在《圣经》中向我们传达他的心意。上帝希望我们有的是小孩子一样的信心。那位好牧人寻找的是那些最终会意识到自己离开好牧人就会迷失的羊羔。而这恰恰就是我自己的真实经历。
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当我于1973年春季离开白宫的时候，我认为自己比卷入“水门事件”的其他人都更加聪明。毕竟，我从未参加过那些导致司法控诉的会议。我曾拒绝加入那些会导致妨碍司法公正的讨论。负责调查“水门事件”的第一批检察官说我并不在他们调查的范围之内。我的记录相当清白。
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然而，当时我的生命却有着很严重的问题。我从来感受不到喜乐或是满足。当然，当时我正为那些攻击我的朋友尼克松总统的大字标题忧心忡忡，但“水门事件”并不是我内心不安的真正肇因。当时我刚满41岁，正处于事业的鼎盛时期，拥有三年半的白宫工作经验，正准备返回律师界，在那里我将成为一个非常富有的人。然而我的内心却充满了愁苦。我问自己，所有这些究竟有什么意义？难道这就是生命的全部意义所在吗？它真有我所想像的那么好吗？我接下来应该做什么？
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我以为自己的沮丧情绪是长时间高负荷工作的结果。但哪怕再多的休息似乎也无济于事。现在回过头去看，我知道当时的我已接近绝望边缘。
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