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以幽默的方式过一生 算卦准不准
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历史上关于算卦这类事情，记录在《左传》里的最多，虽然《左传》也非正史，但总比什么《推背图》靠谱。其中，在《左传·僖公·僖公四年》中有这么一段记载：
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初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。’必不可。”弗听，立之。
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意思是说，一开始晋献公想立骊姬为夫人，类似于后来历史上的正宫，那到底要不要立呢？卜一卦，这就类似于咱们现在这个项目上不上呢，开个会做个可行性分析一样。那开会的结果呢？我们接着看。
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卜之，不吉；筮之，吉。
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这两句非常有意思，卜，是早于蓍草之前的占卜方法，也可以说是殷周之前，大部分卜都是抓只乌龟，因为古人相信“天圆地方”之说，而龟背上有圆甲，四脚方正，具备天地之象，所以你看长相真的是决定命运，乌龟背个壳招谁惹谁了？
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然后取龟腹部的甲在火上灼烧，上面会出现很多的纹理，这个就是“上天垂象”，那么古人就是利用这个所称兆象的不同来推断事情的吉凶。
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但是，这种做法非常容易作弊，比如我是负责占卜的官员，我知道领导想出征，我就在龟甲上做手脚，来讨领导的欢心，当然领导也是知道此中奥妙的。所以，我个人认为，这种占的方法，象征意义远大于它的实际意义，作为团结民心之用实在有效得很。
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严格来说，卜和筮不是一回事，因为卜的成本太高了，所以还是要抓乌龟，那是乌龟最悲惨的年代。后来改用牛骨，但是随着农业社会兴起，牛负重致远、引车耐力，所以周文王进行了变通。
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周文王被纣王囚起来，可能也是抓不到乌龟，于是拿蓍草来占卜，这就是我们所说的“筮术”。所以，蓍草的身价是周文王一手提起来的。什么是蓍草？《辞海》里解释：
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蓍，植物名，菊科，多年生草本，高二三尺，叶互生，细长，羽状分裂如锯齿，秋月开花，白色或淡红，头状花序，古取其茎为占筮之用。
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我想蓍草取代龟甲与牛骨有几个原因：
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蓍草冬季不会枯死，所以随取随用。
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蓍有枝条长而坚韧的茎，“因乎自然，不假人之修治理”，正好用于筮策。
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蓍草丛生，一株数十茎，找五十根更方便快捷。
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我们知道了卜和筮的发展历史后，再回到刚才晋献公的难题，用这两种方法占卜的结果竟然截然相反。用龟甲占出的结果是不吉利，用蓍草筮出的结果是吉利，真是个矛盾的事情。
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当一件事物出现两种截然不同的判断时，领导的意见就至关重要了。晋献公非常果断地说：“应该听筮的结果！”
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为什么呢？吉呗。
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卜筮的官员反对说：“筮数发展的时间太短，而烤乌龟有这么久的历史了，所以从准确性上来说，不如听乌龟的。而且，占卜的暗示是，过分地宠爱会夺走您的太子申生，香的臭的放到一起，十年后还会有臭气，所以万万不可！”
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晋献公一听很有道理，但是仍然义无反顾地立了骊姬为夫人。因为，你占筮官的意见跟我的喜好比起来，算个屁啊。
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后来的结果呢？《左传》记载：
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生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋。姬谓大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。公杀其傅杜原款。
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或谓大子：“子辞，君必辩焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人准纳我？”十二月戊申，缢于新城。姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。
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解释一下，后来，骊姬生了个儿子叫奚齐，她妹妹给晋献公生了个儿子叫卓子。乖乖不得了，两姐妹分别为大王生下一个儿子，而且更重要的是，他们的母亲都被大王所宠爱，但这时候已经有了个储君，叫申生。于是，悲剧就这样戏剧般地发生了。
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骊姬想立自己的宝贝儿子奚齐做太子，于是跟中大夫合谋，后宫想要政变或叛乱一定要拉拢重臣，或皇帝倚重的太监，否则叛乱很难成功，这是我看宫廷剧很重要的一个经验。
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