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当生命陷落时：与逆境共处的智慧 14. 不死之爱
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在困苦的时刻，只有菩提心可以治疗我们。
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当心灵启示不见了，而我们准备放弃时，
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我们就会在痛苦的温柔中找到治疗的药方。
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这个时刻我们才能触及菩提心的精髓。
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某人有个两岁大的孩子。他说有一天打开电视机，无意间看到奥克拉荷马州联邦大楼的爆炸事件。他看到消防队员把受伤的孩子从一楼的安亲班抱了出来，那些孩子浑身上下都是血。他说，以前他可以用疏离的态度看待别人的痛苦，但是为人之父以后就不一样了。他觉得这些小孩每一个都是他的孩子，他们父母的悲伤也就是他的悲伤。
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这份和他人的痛苦相连的亲情，这种无法再疏离地看待他人痛苦的无力感，就是发现了自己内心的温柔地带，发现了菩提心。菩提心在梵文的意思是“觉醒或高贵的心”。佛法认为菩提心是人类与生俱来的。牛奶里面本来就有牛油，芝麻里面本来就有油脂，你我本自具足这份温柔的情怀。
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史蒂芬?勒文（Stephen Levine）曾经描述过某位女士临死的时候非常痛苦，当她再也无法忍受那份痛苦和怨恨的时刻，她开始能体会衣索比亚一位饥饿的母亲内心的痛苦，一个翘家少年因为吸毒而在一间旧公寓里等死的那份感受，一位被土石流淹没而孤独地在溪边等死之人的心情。这位妇人说她终于领悟到这不是她的痛苦，而是众生的痛苦；这不是她的生命，而是生命的本身。
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如果我们不再掩饰自身的脆弱，不再掩饰生命根本的脆弱，就能唤醒这份菩提心。十六世大宝法王（Gyalwa Karmapa）曾经说过：“你把这个世界的痛苦全部吸入体内。让这个世界的痛苦深深触动你的心，然后化为慈悲”
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佛法认为，在困苦的时刻，只有菩提心可以治疗我们。当心灵启示不见了，而我们准备放弃时，我们就会在痛苦的温柔中找到治疗的药方。这个时刻我们才能触及菩提心的精髓。孤独、恐惧、感觉被人误解或排斥，这其中就存在着万物的心跳，真正的悲心。
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宝石纵然埋在地下一百年也不会污损，挖出来以后照样发光发亮。同理，菩提心不论经历什么考验都不会受影响；不论我们曾经如何自私、残暴、贪婪，我们永远都不会失去真正的菩提心。众生都有菩提心，它不会被污损，永远完整无缺。
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我们总是以为保护自己免于痛苦就是对自己好。但真相是，我们只会更加恐惧，更加僵硬，更加疏离。在这种情况之下，我们所经验到的自己是和整体分开的。这种届分感对我们而言如同监狱一般。这一座监狱会把我们关在自己和希望和恐惧之中，使我们只在乎自己身边的人。奇怪的是，我们越保护自己，就越痛苦。然而如果我们开放自己，让自己心碎，反而会发现自己与万物是一体的。达赖喇嘛曾经说过，自私的人有两种，一种不聪明，一种聪明。不聪明的自私者只想到自己，所以结果总是混乱、痛苦。聪明的自私者知道要为自己好，而最好的方法就是为别人好。这种为别人好所产生的结果却是喜悦。
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如果看见老弱妇幼在街上乞讨、有人在打狗、少年人遭受残暴的殴打或是小孩子惊恐的眼神，我们会不会因为忍受不了而转身走开？大部分人都会。我们需要有人鼓励我们不要躲避自己的感受，不要为自己心里的哀伤和爱而感到羞赧，不要惧怕痛苦。我们需要有人鼓励我们去唤醒内心这个温柔的部分，并因此而改变我们的人生。
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施受法（tonglen）可以唤醒菩提心，让我们触及自己真正高贵的情感。施受法接收痛苦，释放喜悦，把我们反向运作的习惯逆转过来。
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施受法可以创造出空间，使生命的大气流通，让人自由而轻松地呼吸。不论我们遭遇任何形式的痛苦，都可以用施受法将这份痛苦吸进来，并祝福他人能免于痛苦。不论我们遇见任何形式的快乐，都可以把这份快乐呼出去，释放出去，希望每一个人都能感受到快乐。施受法可以使人感觉不那么沉重、偏狭，也让我们了解自己可以毫无条件地爱别人。
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波与希妲?罗佐夫（Bo and Sita Lozoff）二十年来一直在帮助监狱里的囚犯。他们在狱中教打坐，恳谈，以书信提供建议。他们的信箱每一天都爆满，但是他们都尽可能回信。希妲说，她有时候觉得很累，但是自然而然地她就开始练习施受法，把那些信件里的痛苦吸进来，而释放出“解脱”。
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很多罹患艾滋病的人临死之前都开始练习施受法。他们吸进“同一条船”上其他人的痛苦，吸进千百万个艾滋病患的痛苦，而呼出健康与仁慈。有一个人说：“施受法不会伤害我，却让我觉得没有白白受苦，觉得自己不再孤独，不再是那么没用的人。施受法令这一切都变得有意义。”
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我们总是努力保护自己免于受苦，却等于是穿上了甲胄。这一件甲胄会禁锢我们柔软的心。我们想尽办法不要任何不安的感觉，并且努力延续自己认为美好的感觉。看看杂志上游客在海滩戏水的照片，我们都希望生命能永远如此美好。
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但是，吸进痛苦会穿透我们的甲胄，我们的防卫心会开始软化。于是这一件沉重的、生锈的、破烂的甲胄看起来就不再那么坚固了。吸进痛苦使甲胄开始崩裂，我们开始感觉自己能够放心地、自由地呼吸，感觉自己内在有一股仁慈与温柔的能量。这时我们发现自己的人生不再像坐在牙医的治疗椅上那样，老是觉得很紧张。
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呼出轻松与宽大，可以促使甲胄崩裂。“呼出”暗喻的是打开自己的整个生命。如果我们拥有什么珍贵的东西，不要紧抓着它不放，而是要放开手和大家分享。我可以把自己全部奉献出去。我可以分享人类深不可测的经验中的财富。
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有一个人从婴儿时期就受到性侵害。他开始完整地忆起童年的一切。也不知道从哪里的来的灵感，他开始吸进自己在幼年时那种饱受惊吓、无依无助的痛苦，然后又吸进所有孩子的痛苦，吸进那些曾经过疾病、虐待、漠视或战争的孩子们的痛苦。就这样，他无意中发现了菩提心。
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我们都可以在类似的情况下发现菩提心，不需要什么奋斗或挣扎。事情发生了，还不知道要怎样处理，感觉很不确定，菩提心往往就存在于这种脆弱的时刻。菩提心会显现成一种根本的开放态度，佛教徒称之为空性。菩提心会显现成根本的温柔、慈悲或温暖。但是如果我们踱来踱去，好像在期待自己会遭遇不幸，我们就会堵塞菩提心。如果我们能放掉彼与此之间的紧张，放弃我们和他们之间的斗争，菩提心就会显现。
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在相对的层次上，我们这份高贵的心感觉起来就像是与万物同源的亲情。在绝对层次上则是无依无恃或开放的空性。
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由于菩提心不给我们依恃，所以也能打破我们平日的观念和理想。我们无法把菩提心当作变成善良之人的计划，当作有事发生时可以依靠的东西。菩提心不是这么明确的东西。
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菩提心会唤醒我们的温柔情怀，所以我们无法利用菩提心来隔绝自己和别人。菩提心并不是什么“痛苦中的空性”这类抽象的东西。我们也不能凭空说一句：“什么事都没发生，所以什么事都不必做”就算了。
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