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打开:周濂的100堂西方哲学课 064 先天综合判断如何可能?——康德对休谟问题的回应
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分析判断和综合判断
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“先天综合判断如何可能”是《纯粹理性批判》最核心的问题之一,某种意义上,可以说整本书都是在回答这个问题。
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首先要解释的是先天综合判断这个概念。先从判断说起。康德认为,所有的知识都具有判断的形式,单独一个概念并不构成知识,只有把两个概念连接起来才构成知识。比方说,天是蓝的,花是红的,爱情是甜蜜的,男人是不靠谱的,中美贸易战的结果是双输,以上陈述都具备S is P的判断形式。如果我们仅仅说天、花、爱情、男人这样单独的概念,则构不成判断也构不成知识。
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现在我想请你们分析比较这两个判断的异同:
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例1:所有的单身汉都是未结婚的男子。
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例2:康德是个单身汉。
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你会发现,在例1中,只要分析主词“单身汉”的含义,我们就可以得出“未结婚的男子”这个谓词,也就是说谓词在概念上是包含在主词之中的,这样的判断被称为“分析判断”。康德喜欢举的例子是:一切物体都是有广延的。这个句子之所以是分析判断,就是因为物体的概念本身就包含着广延,也就是长宽高,如果没有广延那就不是物体。我们不需要通过经验观察,而是直接分析物体这个概念,就可以得出有广延这个结论。
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按照以上标准,例2“康德是个单身汉”肯定不是分析判断,因为无论你怎么分析康德这个主词,都得不出单身汉这个谓词,我们必须要诉诸经验,才能知道答案。说到这里,不妨八卦一下,据说康德原本可以不做单身汉,他错过了两次可能的婚姻,主要原因是经济条件不允许。康德后来自嘲说,在他需要女人的时候,他养不起,在他养得起的时候,又已经不需要了。
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分析判断的优点是具有必然性,它可以帮助我们澄清概念,把业已知道的东西说得更加清楚明白。这个功能当然非常重要,但是分析判断也存在着明显的缺陷,它无法给我们增加新的知识。相比之下,综合判断就可以帮助我们拓展对这个世界的新知。比如说休谟生于1711年,康德生于1724年,两人相差了13岁,可是康德1781年出版《纯粹理性批判》的时候,休谟已经去世整整5年,所以两个人在哲学上其实是两代人。这些知识都属于综合判断,它们无疑可以给我们增加很多新鲜知识。
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大家有没有注意到,几乎所有的知识竞赛节目,比如说江苏台的《一站到底》,PK的都是综合判断意义上的知识。不仅如此,有一些题目还超级变态。我在网上搜到过这么一道题——下面哪一项是泰勒·斯威夫特的坐姿:A.右腿在左腿上;B.左腿在右腿上。我特别想知道的是,这算是哪门子的知识?泰勒·斯威夫特难道永远保持一种坐姿,不换腿的吗?如果算作知识,这个知识点的意义到底在哪里?当然,我很佩服一些选手,他们真的有过目不忘的记忆力,可是如果不能把这些知识进行有机的联系,那就只是在一个麻袋里面装了无数的土豆,每一个土豆都很硕大结实,但是每一个土豆之间都毫无联系,你可以不断地往麻袋里装土豆,就好像不断往大脑里塞进知识,但是它并不能帮助我们增进对这个世界的理解。
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先天知识与后天知识
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介绍完分析判断和综合判断,现在让我们来看另外两个例子:
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例3:A是A。
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例4:曼联是英超最成功的球队。
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很显然,例3是必然为真的,因为它是逻辑上的同一律,康德认为这是先天的知识,事实上“先天”的本义就是“逻辑的”,是绝对不依赖于一切经验而发生的意思。先天知识有两个突出的特点:1.普遍性(universality),也就是说,它是放之四海而皆准的;2.必然性(necessity),也就是说,你无法想象它的反面,比如A不是A就是无法想象的。
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例4属于后天的知识,因为它是建立在经验基础之上的。后天知识只具有或然性和偶然性,虽然曼联迄今为止拿到了13个英超冠军,但是从2013年以后,已经有五年未曾染指冠军,如果曼联像利物浦那样一衰到底,那么“曼联是英超最成功的球队”这个后天判断就可能是错的。
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先天综合判断如何可能
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现在我们有了两两相对的四个概念,先天/后天,分析/综合,它们存在着四种排列组合的可能性:先天分析判断,先天综合判断,后天分析判断,后天综合判断。
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其中,先天分析判断和后天综合判断无须多说,它们显然是存在的。我想请问你们的是,后天分析判断是否存在?没错,这是一个空集,因为这是一个矛盾的表述。
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对康德来说,他最关心的是先天综合判断如何可能的问题。这一类判断的特殊性在于,因为它是先天的,所以具有普遍必然性,因为它是综合的,所以可以增加新的知识。当“先天”与“综合”强强联手,就可以一举解决休谟问题造成的困难,确保科学知识的普遍必然性和可增长性。
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在康德哲学中,先天综合判断如何可能的问题,又可以细分为以下四个问题,它们分别是:
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