1701898408
亚里士多德全集（典藏本） 第三十八卷 肤色方面的问题
1701898409
1701898410
【1】为什么太阳晒白蜜蜡和橄榄油，却晒黑肌肉？是因为，太阳吸走前两类物中的水而使它们变白（因为由于有土成分与水混合，湿的东西本性上是黑的），但却烘烤肌肉吗？
1701898411
1701898412
【2】为什么渔民、潜水捞贝者，以及一切在海上活动的人，其头发都呈红色？是因为，由于海水咸，所以是热的和燥的吗？这种性质的东西就像灰汁和雄黄一样，会使头发变红。或者是因为，他们的外层变得较热，而内里较冷，因为由于他们的湿，其外围部分总是被太阳烤干？当他们承受这种影响时，被烤干的头发就变得稀薄，并发红。一切靠近北方生活的人，其头发都发红，也都稀薄。
1701898413
1701898414
【3】为什么穿着衣服，且在衣服内的身上涂油的跑步者肤色苍白，而裸身跑步者却肤色红润？是因为透气好使肤色红润，闷气却造成相反效果吗？由于表层的湿气被弄热而不是受冷，所以造成红润。无论是在衣服中的汗水，还是在衣服内涂油，两者引起的结果是相同的；因为热被闷在里面。裸身跑步由于相反的原因而使肤色红润，因为空气冷却了分泌的排泄物，并使身体透气。再者，既湿又稀的油，由于涂满全身，堵住了孔道，就既妨碍了体内湿气和气息的外流，又阻挡了外面气息的渗入。因此，体内的潮湿排泄物由于被封住，便腐败，造成苍白。
1701898415
1701898416
【4】为什么透气好使肤色红润？是因为苍白似乎犹如肌肉的某种腐败吗？所以，当表层湿而热时，就变成黄色，如果不受冷冻并从气息中呼出热的话。
1701898417
1701898418
【5】为什么通过锻炼而流汗的人肤色立即红润，但运动员却面色苍白？是因为，当用力适度时，热被激发出来，且升到表面，但当运动量很大时，热就随着汗水和气息一起被排出了，身体在耗力中变得单薄吗？所以，当热升到表面时，肤色就变得红润，正如人发热或害羞时的情形一样；但是，当热被排尽时，脸色就苍白了。一般的人从事的是适度的锻炼，运动员的运动量却是大的。
1701898419
1701898420
【6】为什么在太阳底下坐着的人比锻炼的人肤色更黑？是因为，在运动中的人，由于运动空气，仿佛在被气息扇动，但静坐的人却不承受这种影响吗？
1701898421
1701898422
【7】为什么太阳会烤焦肌肉，但火不？是因为阳光较纤细，更能穿透到肌肉中去吗？但是，火即使能烤，也只能进到肌肉表层，造成所谓的水泡，不能渗透到内里。
1701898423
1701898424
【8】为什么火不使人变黑，太阳却把人晒黑，反过来，为什么火能烧黑陶器，太阳却不能？因为它们各自通过不同的方式造成影响，太阳通过曝晒使肤色变黑，火则是靠释放的烟尘渗透到陶器中去。烟尘由细小的粉末构成，它是在木炭被隔断同时又燃烧时产生的。太阳使人变黑而火不能，是因为太阳的热温和，由于它的成分细小，能曝晒肌肉本身；所以，由于它不使肌肉燃烧，就不会引起痛苦，但由于它曝晒，又使其变黑。但是，火要么完全不燃烧，要么渗入其内，既然被火烧的东西也会变黑；然而，它不仅仅烧肤色所在的那个部位。
1701898425
1701898426
【9】为什么人老时，肤色变得较黑？是因为除发霉外，一切腐朽之物还变得较黑吗？年老和腐朽是相同的。再者，既然血在干燥时会变得较黑，那么，年岁大的人较黑就是顺理成章的事情了；因为自然地赋予我们的身体以颜色的，正是血液。
1701898427
1701898428
【10】为什么在以配制食物为业的人中，与大麦打交道者肤色苍白，且易患黏膜炎，但与小麦打交道的人却身体健康？是因为小麦比大麦更易调协，所以，其散发物亦如此吗？
1701898429
1701898430
【11】为什么阳光晒白橄榄油，却晒黑肌肉？是因为它吸走了油中的土性成分吗？而土是使油发黑的因素，就像酒中的土成分一样。它晒黑肌肉是因为它烘烤后者；因为一切土成分在被烧时都变黑。
1701898431
1701898432
1701898433
1701898434
1701898436
亚里士多德全集（典藏本） 论不可分割的线[1]
1701898437
1701898438
王成光 译
1701898439
1701898440
【1】真如某些人所说，存在着不可分的线，以及一般而言在一切数量中存在着某种没有部分的单位吗？
1701898441
1701898442
如果“多”和“大”以及与此相反的“少”和“小”都是相似地构成的，如果近乎无限可分的东西不是少而是多，那么显然，“少”和“小”将有划分的极限；如果划分是有限的，就必然存在着某个没有部分的量度，所以，在一切量度中，内在着某种没有部分的单位，既然有“少”和“小”。
1701898443
1701898444
再者，如果存在着线的理念，而这个理念是所谓的第一数量，如果部分自然地先于整体，那么这个线自身就应是不可分的。同样的论证也适用于正方形、三角形和其他图形，以及一般而言的平面图形和其他物体；因为在这些情形中，也存在着某种在先的单位。
1701898445
1701898446
再者，如果一个物体中存在着多种元素，没有任何东西先于这些元素，如果部分先于整体，那么，火以及一般而言物体的每一元素就应是不可分的，所以，不仅在思想中，而且在感觉中，都存在着没有部分的某种单位。
1701898447
1701898448
再者，根据芝诺的论证，必然存在着某种没有部分的量度。既然在有限时间内不可能接触无限数目的东西，当要接触它们中的每一个时，运动必然首先到达它的一半，而半完全不是无部分的。如果沿着一条线被移动的事物在有限时间里接触无限的东西，其次，如果它被移行得越快，它在同样时间里越过的路程就越多，最后，如果思想运动是最快的运动，那它也应在有限时间里逐一接触无限的东西。所以，如果思想的逐一接触是可以计数的，那么，就可能在有限时间内计数无限数目的东西了。如果这是不可能的，就应该存在着某种不可分的线。
1701898449
1701898450
再者，数学领域中的人们也据以提出了相同的论证，因为他们说，如果成比例的线就是那些用相同尺度衡量的线，而一切被测量的线都是成比例的，那就应该有不可分的线。因为应该有某个一切线据以被测量的长度。这必定是不可分的。因为如果是可分的，那么它的各部分也是某种尺度。因为它们是和整体相称的。所以，某一部分的尺度就会是其双倍的一半；既然这是不可能的，那么尺度本身就应不可分。
1701898451
1701898452
正如由度量单位构成的线全是由没有部分的单位构成一样，由它度量的线也如此。同样的情形也应发生在平面图形上；因为出于理性的线段构成的所有平面彼此相称，所以，它们的测度单位将没有部分。然而，如果某个平面在某一测度单位被一条固定的、有限的线切割，那么这条线既不是理性的线，也不是非理性的线，不属于理性功能所属的其他功能的线，比如切割了的线或由两词项构成的线；虽然它们就相互关系而言是理性的线或非理性的线，但就自身而言，不具有任何自然特性。
1701898453
1701898454
【2】首先，不必追问无限可分的东西既不是“小”也不是“少”的问题了；因为我们所说的“小”这个术语针对的是地点、量度和一般而言的连续物，“少”也适合这些方面，但不适合我们所说的无限可分的东西。
1701898455
1701898456
其次，如果线存在于成比例的线中，那么我们所说的“少”是适于这些不可分的单位的，它们自身也包含着无数的点。但是作为线，它在某个点上是可分的，在任何点上亦如此；因此，可分的每条线都应有无限可分性。
[
上一页 ]
[ :1.701898407e+09 ]
[
下一页 ]