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亚里士多德全集（典藏本） 13.论祈祷[1]
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【辛普里丘《论天注》485.19—22】
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亚里士多德在《论祈祷》一书的结尾中对有关理智和实体的思想表述得很清楚，神就是理智以至某种理智之外的东西。（R.57）
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[1]peri eukhees。
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亚里士多德全集（典藏本） 14.论门第[1]
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【斯托贝乌4.29A24】
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出自亚里士多德《论门第》。
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“至于门第问题，在我看来，很难说某人门第高贵。”我说：“你自然有难处，因为许多人而且更多地具有智慧的人不但意见相左，说法更加模糊不清，特别是在好出身的意义方面。我所说的是这样；它是件珍贵和美好的事呢，还是如智者吕科富隆所写，完全一钱不值？他说，与其他物品相比门第高贵的诱惑力是模糊的，它的尊贵不过是口头上的，人们不过是依照意见而选择它，实际上出身的好、坏本无区别。”（R.57）
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【斯托贝乌4.29A25】
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在亚里士多德《论门第》里。
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他说正如争论善有多大一样，人们争论什么样的人应被称为门第高贵。有些人认为是那些高贵祖先的后代，苏格拉底的观点就是这样，他说由于阿里斯提德是高贵的，所以他的女儿出身也是这样。人们说，在西蒙尼德被问到哪些人出身高贵时，他说“那些家庭长期富有的人”。就此而论塞奥根尼失于尖刻的看法就不对了，持这样看法的诗人写道：“世间以门第高贵为荣，较之富有更着眼于婚姻”。请问宙斯，难道一个人本身的富有，不比一个有着富有的祖父或别的什么祖先，而自己却一贫如洗更好吗？怎么能不是呢？他说。与门第高贵相比，一个人不是更应与富有者结婚吗？因为虽然人们在很久以前出身高贵，但是人们在现在才有更大权力。那么，倘若一个人设想不是那些祖先富有的人而是那些祖先高贵的人才是出身好，不也很像这样吗？应该认为当前的善胜过以前的善，一个人得益于父亲多于祖父，自己本身的优良胜于有个好祖父和某个其他的祖先。他说，你是对的。我们既然看到这所有的事情都莫不得于好出身，那么，不应到其他地方去找找看它到底是什么吗？确实应该去看一看，他说。我想，美好是指那些受赞扬和优良的东西，例如，一张美好的面孔，一双美丽的眼睛，按照这个原则，好的东西就是某种美的东西。当然，他说。那么，美好的面孔不就是具有面孔的德性，美丽的眼睛不就是具有眼睛的德性吗？正是如此，他说。有的种族是优良的，另外的则低贱并不优良。当然，他说。我们由于某物的德性而说它优良，一个种族的优良也是这样。正是如此，他说。那么，我说，这就清楚了，种族的德性才是出身良好、门第高贵。（R.58）
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【第欧根尼·拉尔修2.5.26（10）】
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亚里士多德说苏格拉底娶过两个妻子，第一位是克桑席庇，她给他生下兰普劳克来，后来又和阿里斯提德法官的女儿莫尔桃结婚，不带妆奁，给他生下索弗拉尼斯科和迈耐克辛。（R.59）
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【普鲁塔克《阿里斯提德》27.2】
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发来昂人德麦特里奥、罗德斯人希劳努莫和文化人阿里斯托克辛，如若《论门第》一书属于真作，那么也包括亚里士多德，他们都说阿里斯提德孙女莫尔桃与圣者苏格拉底同居，他虽另有女人，但接纳了莫尔桃，因为她是个穷寡妇，无以为生。（R.59）
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【阿泰纽555d—556a】
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由这里就该责备那些说苏格拉底与两个妇人结婚的人们。她们是克桑席庇和阿里斯提德的女儿莫尔桃。那些人不是指那位所说的法官，因为从时间上讲这是不相合的，而只能是他的第三代。他们是卡利忒涅斯、发来昂人德麦特里奥、漫步派萨图洛、阿里斯托克辛等人。而亚里士多德在关于好出身中所说的这事给他们定了基调。（R.59）
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【斯托贝乌4.29C52】
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摘自亚里士多德《论门第》。
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我说，从我们前面的讨论，就可清楚地知道，为什么要认为，那出生于长期富有和高贵祖先的比出生于近期才有此优势的人们更好。一个人自己本身的优点比祖父的与他更为接近，以此为据那么好人就要出于好门第了。有些人这样说，并通过这样的推论来要求否定出身高贵，例如欧里庇德斯就说，并不是那些出自长远高贵祖先的人才算出身好，一般说来，而是那好人自身就是如此。但并不如此，那些寻求古老德性的人是对的。我们来讲一讲这里的理由。良好的出身是种的德性，是优秀人们的德性；优秀的种族由众多的优秀的人所构成。这只在种族有一个优秀的始祖才可能；因为始点有着制作出许多同于自身的作品的能力，造出许多与自身相同的产品，这是始点的功业。那么，当一个人在这样的种族中生成，他是这样地优秀，许多良好的后代都由他生成，这样一个种族必定是个优秀的种族。如若是人种就有许多优秀的人，如若是马种，就有许多良马，其他动物也莫不如此。人并不是生来就富有或良好，而是他们祖先长久富有或善良，才能出身良好。寻求的原则是真实的；始点或本原高于一切。然而出生于良好祖先也并非都是良好出身，还须这些良好的始祖恰巧是有生产力量的。倘若一个人自身是善良的，但并不具备产生与自身相同的后代的能力，这样的一个始点、本原或始祖（arkhee）就没有那种所说的能力。……种族德性是良好出生，出于这样种族的人们就有好出身，尽管他们的父辈的出身并不良好。因为并不是由于父亲产生好人，而是出于这样的种族。（R.59—60）
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[1]peri eugeneias。
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