1701908308
亚里士多德全集（典藏本） 15.论享乐[1]
1701908309
1701908310
【阿泰纽6d】
1701908311
1701908312
其他人称菲洛克塞努为嗜鱼者，而亚里士多德只简单地把他叫做贪食的人。他在某处还这样写道：“在他们对大众讲话时尽用些奇闻佚事消磨时间，对那些从法西斯和布鲁斯森回来的人也是如此，这些人自己除了菲洛克塞努的《酒席篇》什么也不读，而且并非全部”。（R.60）
1701908313
1701908314
[1]peri hedonees。
1701908315
1701908316
1701908317
1701908318
1701908320
亚里士多德全集（典藏本） 16.亚历山大或论殖民[1]
1701908321
1701908322
【普鲁塔克《道德论集》329b】
1701908323
1701908324
亚历山大并没有接受亚里士多德的劝告，成为希腊人的领袖和野蛮人的主人，把前者当作朋友和家人来关照，把后者当作牲畜或树木来看待，却同样带来战争，加以放逐和分化。（R.63）
1701908325
1701908326
【斯特拉波1.4.9.P.C66】
1701908327
1701908328
在《备忘录》结尾处，他（爱拉托塞尼）不称颂那些人，他们把全体人分为希腊人和野蛮人，并劝告亚历山大把希腊人看作朋友，把野蛮人当作敌人。他说最好是将善与恶加以划分……亚历山大并未忽视他的劝告者，他接受了劝告，依法而行，不作相反的事情，注意到劝告人们的意向。（R.63）
1701908329
1701908330
[1]Aleksandros ee huper apoikoon。
1701908331
1701908332
1701908333
1701908334
1701908336
亚里士多德全集（典藏本） 17.论王政[1]
1701908337
1701908338
【西塞罗《致阿提刻》12.40.2】
1701908339
1701908340
我经常试图给凯撒提出建议，却什么也没想出来。我虽然手头有亚里士多德和塞奥波姆普给亚历山大的建议，但这有类似之处吗？他们写下了自己敬仰而且亚历山大也喜闻乐见的东西，而你认为这是同一类型的吗？（R.61）
1701908341
1701908342
【西塞罗《致阿提刻》13.28.2】
1701908343
1701908344
但是我什么也想不出来。你看那些能言善辩而博学的人们是怎样向亚历山大提出建议的吧。你可以看出，它们是在什么样的情势下提出的。他们劝勉一个热衷于最真实荣誉的年轻人要有德行，这个年轻人渴望有人能给自己某种建议，以增进自己永恒的光荣。（R.61）
1701908345
1701908346
【（阿蒙尼乌）《范畴篇注》（Ven.1546.f.9b）】
1701908347
1701908348
那些私人著作是特别对某个人所与的，例如亚里士多德为马其顿的亚历山大所写关于王政和殖民地建立的书信。（R.62）
1701908349
1701908350
【马尔西安《亚里士多德生平》450.15—431.2】
1701908351
1701908352
为了有益于一切人，他给亚历山大写了一本关于王政的书，教导他怎样进行王事活动。这对亚历山大的灵魂发生很大的作用，在失于做益人之事时，他就说：“今天我不成为王，我没做任何有益之事。”（R.62）
1701908353
1701908354
【泰米斯提《讲话》107c—d】
1701908355
1701908356
柏拉图，尽管在其他所有方面是神圣和可敬的，但在声称除非哲学家做王或王做哲学家，人们就无法摆脱罪恶时却完全是轻率的。他的说法被反驳并被时间所检验。我们确实应该赞扬亚里士多德，他把柏拉图的话稍加更变，就使他的倡议更为真实。他说王做哲学家不仅没有必要，反而是不利的，他所要做的就是听从真正哲学家们的劝告，这样他的王政就充满了善良的功业，而不是美好的言词。（R.62）
[
上一页 ]
[ :1.701908307e+09 ]
[
下一页 ]