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哈佛中国哲学课 “命运”和生活的不可预测性
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尽管你让生活保持开放并保持敏感,事情也并非总会成功。比如,你申请了一份工作,做了你能做的一切,却还是在最后一轮面试中被淘汰。比如,你用心投入了一份感情,却还是被甩了。比如,你安排好了假期,计划旅行半年,却在出发前得知你父亲病入膏肓,你必须取消旅行,陪伴父亲度过最后的几个月。这就是孟子所设想的世界,与墨子设想的截然不同。
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在孟子的世界里,“命”占据优势。“命”有各种不同的英文翻译,比如上天的旨意(Heaven’s commands)、命运(fate)或天命(destiny)。但对孟子来说,这个词指的是生活的偶然性,是那些在我们掌控之外发生的事——无论好坏。“命”解释了意外的收获(如就业机会)和悲剧(如死亡)——无论我们怎样计划或打算,它们都会发生。
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我们知道什么是“命”,例如有天赋的人被开除并且找不到工作;所爱的人莫名其妙地离开我们;好友突然去世,留下年幼的孩子等。我们无法掌控命运,最完善的计划、最详尽的决策也无法保证不会发生不可阻挡的甚至是悲剧性的事件。
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当我们假设世界是稳定的,就会走向文化认可的两条道路之一:相信命运或相信自由意志。一个宿命论者可能认为所有发生的事都是注定的,他会努力接受世界的运行方式。相信自由意志的人则认为他能控制自己的命运,而这也可能让他遇到麻烦。例如在面对事业受挫、离婚或死亡时,他可能会在责任感的压力之下崩溃,也可能保持强硬的状态并尽快逃避。所有这些都是负面的行动,因为它们否认了生活的不可预测性。
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而孟子这样谈“命”:
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桎梏死者,非正命也。(《孟子·尽心上》)
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在枷锁(桎梏)中死去意味着没能对突发事件做出正确的回应,意味着让发生的事情控制了我们的行动。无论是让悲剧毁灭我们,还是接受发生的一切,都相当于站在一面即将坍塌的墙壁下,然后说被墙砸死就是你的命运。
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当然,还有其他的回应方式,这种方式允许我们塑造自己的“命”,打造自己的未来。就像孟子告诉我们的:
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是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。(《孟子·尽心上》)
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生活在变化无常的世界里意味着我们并非生活在一个善恶有报的稳定的道德秩序之下。我们不应该否认悲剧的发生,同时我们应该始终期待惊喜并从容应对降临到我们身上的任何事情。而这就是一个变化的世界的许诺:如果这个世界确实是支离破碎且不可预测的,那么我们就可以不断努力去改善它。
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我们可以在每一种境遇中让自己成长,我们可以让自己更好地面对这个不可预测的世界,并努力改变它。
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在积极心态的狂热之下,我们相信,无论面对多么艰难的环境,都有解决之法。不可控制的事情将会发生,但我们可以选择行动,离开即将坍塌的墙壁,回应我们的“命”,塑造我们的未来。
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当我们不再相信世界是稳定的,我们就可以让“心”来指导我们。“心”能帮助我们正确地理解这个世界,为成长奠定基础,并且应对我们所遇到的一切。当你这么做的时候,你的思维模式也会开始改变,你原先以为稳定不变的世界也会显示出无限的可能性。
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哈佛中国哲学课 第五章 老子与以柔克刚之道
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想象你正在徒步穿越一座森林。这是一个极其美好的夏日午后,阳光穿过茂密的树叶洒在地上。望向远处,你看到一棵茂盛的橡树,它远高于其他树木,它是那么高,以至于你看不到它的顶端。距你几米远的地方有一株很小的树苗,在大树的阴影下生长。奇怪的是,你会认为大树是有力的、稳定的、威风的,而小树苗则看起来脆弱又易受伤害。
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但是,当风暴来临的时候,森林将被大树上掉落的枝丫铺满。整棵橡树很可能无法承受强烈的风暴带来的疾风骤雨和闪电,最终,它会倒地。但是,小树苗却能保持完好,为什么?因为树苗可以随着风的变化而弯曲,它坚韧而柔软,当风暴过去后便能再次站立起来。正是树苗的弱点使它能够战胜风暴,繁荣生长。
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我们通常会认为自己应该像森林里的橡树一样坚强而有力,为了实现我们的理想,我们不得不让自己变得更有说服力,甚至强迫他人服从我们的意志。
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但是,在《道德经》里,有另一种施加影响力的秘诀。这种影响力源于对弱点中蕴含的能量的欣赏,并且将世界看作一个相互关联的整体。我们应当知道,真实的能量是从理解不同事情、情境和人们之间的联系之中得来的,这些都来自于老子对“道”(the Way)的理解。小树苗正是因为更靠近“道”,所以最终获胜。
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但是,树苗只会在风中摇曳并且无意识地生长,而人类不仅能理解固有的内在联系,而且还能创造新的联系,从而推动新的世界的产生。
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