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1701912488 印度哲学通史 [:1701910792]
1701912489 (三)宇宙观
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1701912491 早期生活派认为,人生是受命运支配的,因此宇宙的秩序也是由铁的命运规律所决定的。世界上的各种事物的形式、数量、次序等虽然在现象上有所变化,但它们的内容和总量是绝对不变的。《沙门果经》描绘了他们对宇宙和人生的看法:
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1701912493 有十四亿生门、又六万生门(巴利文《沙门果经》作六千——引者注,下同)、又六百生门,有五百种业、五业、三业、一业、半业,六十二行迹,六十二中劫,六胜生类,八大土地(人地),四千九百种活命(生活法),四千九百种出家(游行者),四千九百种龙家,二千种根,三千地狱,三十六尘界,七有想藏(七想胎),七无想藏(七无想胎),七离系藏(七节胎),七天,七人,七毕舍遮(七鬼),七池,七波秋他(七山),七百小波秋他,七险,七百小险,七梦,七百小梦。于如是处,经八百四十万大劫,若愚若智,往来流转,乃决定能作苦无边。
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1701912495 《杂阿含经》卷七,在内容和译名上略有不同,兹录如下:
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1701912497 于此十四百千生门、六十千六百,五业、三业、二业、一业、半业,六十二道迹,六十二内劫,百二十尼犁,百三十根,三十六贪界,四十九千龙家,四十九千金翅鸟家,四十九千邪命外道,四十九千外道出家,七想劫,七无想劫,七阿修罗,七毗舍遮,七天,七人,七百海,七梦,七百梦,七险,七百险,七觉,七百觉,六生,十增进,八大土地,于此八万四千大劫,若愚若智,往来经历,究竟苦边。
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1701912499 耆那教《福经》(XV.第550经)也说:
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1701912501 依我所见,凡已生、未生或将生者须经八百四十万大劫始能成就,于此期间必须七次转生于天界为神天,七次于世间为生类(胎藏即人),七次再生于不同的身体,于轮回中涤尽五业、三业、半业的业果,各依(八百四十万大劫的——引者加)五十万、六万和六百的劫数,获得最后成就。
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1701912503 佛教和耆那教的记载大致雷同,现在试把上面几段经文分别解释如下:
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1701912505 (a)生门(Yoni-pamukha)意为诞生或孕育的种类。生活派把天上人间各种生类的种数区分为十四亿、六千和六百种,或总数为十四亿零六千六百种。这包括胎生、卵生、湿生、化生等等,是轮回中的各种生态。
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1701912507 (b)业(Kamma)是指有情或众生在业报轮回中所依据的行为。根据佛音的注释(27),五百业是“似是而非”的说法;五业(28)是由五种感觉器官所引起的活动;三业是指行为、言语和思想(身、口、意);一业是指言语或行为;半业是指思想。这种解释与佛教有相同,也有不同之处。
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1701912509 (c)行迹或道迹(Paṭipadā),即道路,也有人译为“行为的模式”。佛音认为灵魂在轮回解脱中必须经过六十二种道路。
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1701912511 (d)中劫或内劫(Antara-kappa),在劫数中的过程。佛音释为六十四种,拘舍罗只提六十二种。
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1701912513 (e)胜生类(Abhijāti),即人的阶级。生活派根据信仰和职业,把世间的人分为高低不同的六类。《大毗婆沙论》卷一九八释:“六胜生类谓黑、青、黄、赤、白、极白生类差别。黑胜生类,谓杂秽业者即屠脍等;青胜生类,谓余在家活命;黄胜生类,谓余出家活命;赤胜生类,谓沙门释子;白胜生类,谓诸离系(耆那教徒——引注);极白胜生类,谓难陀·伐磋、末塞羯利瞿赊利子(即末伽黎·拘舍罗)等。”(29)关于颜色在泰米尔文献所传南印度生活派中有着不同的解释。总之,在生活派看来,他们的宗教信仰和所处的地位应是最高的。
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1701912515 (f)活命(Ājīva),即生活派。佛音解释生活派的谋生之道有四千九百多种。西藏所传谓生活派在轮回中要经历四千九百次再生,喻指他们要经历无尽的痛苦过程。
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1701912517 (g)土家或外道出家(Paribbājaka),即游方僧。据说有四千九百多种,西藏所传谓游方僧在轮回解脱中要经历四千九百多次。
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1701912519 (h)龙家(Nāgāvāsa),也称蛇家。印度民间信仰崇拜蛇神的一派。在生活派的神话中,拘舍罗曾譬喻为一条大蛇,击败了无数对他攻击的敌对者。
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1701912521 (i)根(Indriya),即器官。生活派认为有两千种,不仅包括生类的感觉器官和行动器官,也包括灵魂在解脱过程中所获得的超感觉或神通。巴利文的英译者利斯·达维斯译为“功能”。
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1701912523 (j)地狱(Niraya),生活派谓有三千种,这是印度各个宗教的通说。
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1701912525 (k)尘界或贪界(Rajo-dhātu),即欲界,谓有三十六界。
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1701912527 (l)有想藏或有想胎(Saññi-gabbha),即有意识感觉的生类,如人、牛、骆驼等。
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1701912529 (m)无想藏或无想胎(Asaññi-gabbha),即无意识的生类,如米谷、麦等。
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1701912531 (n)离系藏或节胎(Nigaṇṭthi-gabbha),即由枝节而生的物类,如芦苇、竹子等。我国汤用彤教授解释“谓于诸定加行应离诸系,摄心修习”(30)。
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1701912533 (o)天(Deva),即神,有七类。婆罗门教、佛教都承认诸天,而生活派只承认七天,这是一个值得研究的问题。
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1701912535 (p)人(Mānusa),即人。佛音解释为灵魂的七世转生。据巴沙姆教授的考证,巴利文Mānusa可能是Mānsa(天堂)之误,盖人决不会是七个,而是无数个。(31)
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1701912537 (q)毕舍遮(Pesāea),即魔鬼,有七种。佛音解释灵魂在轮回解脱中必须七次转生为魔鬼。
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