打字猴:1.701926518e+09
1701926518 中国哲学十讲 [:1701925291]
1701926519 中国哲学十讲 三 道家的辩证法
1701926520
1701926521 辩证法的思想是在任何思想里面都潜伏着的,因为客观的世界,原就是辩证法的发展。当然,反映到思想界也就多少含有辩证法的要素,儒家的思想也多少含有辩证法的要素,这在第一讲中已有论及。至于道家的思想,那是在中国哲学中所含辩证法的要素最多的。《庄子·齐物论》中所包含辩证法的思想便特别丰富,至于《老子》一书,可以说整部著作都是用辩证的方法写成的。现在分作几点来说明:
1701926522
1701926523 (一)道是动的不是静的
1701926524
1701926525 《庄子》书中有这么一句精警的话:
1701926526
1701926527 道行之而成。(《齐物论》)
1701926528
1701926529 这便是说从“行之”之中见道。这已经把“道是动的,不是静的”一点说明了。在《庄子·秋水》篇中有一段话,也是说明变动的道理的。便是:
1701926530
1701926531 物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。
1701926532
1701926533 后来到了《老子》一部书里面,更用力发挥这层意思,譬如说:
1701926534
1701926535 大道氾兮,其可左右。(《三十四章》)
1701926536
1701926537 这就是说“道”是动的,是无所不适的。左右上下,都是“道”在那里流动转变,正犹如水一般。希腊哲学开祖泰勒士(Thales)喜欢拿水说明宇宙间流动转变的现象,和《老子》的用意正相类。《老子》认“道”是整一的,又是永远发展的,所以郑重地说:
1701926538
1701926539 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。(《二十五章》)
1701926540
1701926541 所谓“独立不改”,是说明“道”的整一性;所谓“周行而不殆”,是说明“道”是动的、变的、转化的;不是静的、陈死的。惟其“周行不殆”,所以成其为“大”。“大”便由于它是流动转变的,所以又叫“逝”。并不是一时的流动转变,而是永远的流动转变,所以又叫“远”。但何以会永远地流动转变呢?这就是“反”的作用。关于“反”的道理,下段说明。《老子》说明自然界,用“反”作最后的总结,所以说:
1701926542
1701926543 吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。(《二十五章》)
1701926544
1701926545 《庄子》书中除“道行之而成”一语,说明“道”是动的之外,还有一语也隐示道动之意,便是所谓“道未始有封”。又庄子也隐约以水喻“道”,便是所谓“鱼相造乎水,人相造乎道”。可是说来都不见真切,不如《老子》书中所主张之显明。可见《老子》一书是出于《庄子》之后的。
1701926546
1701926547 (二)动由于反
1701926548
1701926549 道既是动的,但为什么会动呢?这便是“反”的作用。《老子》有两句最重要的话,说道:
1701926550
1701926551 反者道之动,弱者道之用。
1701926552
1701926553 “反”即是矛盾,即是否定。《老子》认自然界都是流动转变的,其所以流动转变,即由于矛盾,由于否定,否定复生否定,成为永远的否定,就成为“无”。《老子》说明自然界,归结到最后的“反”,也许便是这个意思。
1701926554
1701926555 《老子》的整个哲学体系,都在发挥“反”与“弱”的道理。换句话说,都在发挥否定方面的道理。像他所说的“知其雄,守其雌”;“知其白,守其黑”;“知其荣,守其辱”。这些话,都是着重“反”与“弱”的方面。《老子》根本认定宇宙是相对的,所以处处都从相对的道理立论。譬如说:
1701926556
1701926557 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。(《二章》)
1701926558
1701926559 这是很明显的例子。此外如强弱、得失、曲全、枉直、洼盈、敝新、多少、重轻、静躁、壮老、张歙、废兴、与夺、贵贱、损益、坚柔、成缺、生死、祸福、大细、有余不足之类,举不胜举,几乎没有一处不是讲的相对的道理。它从相对、对立的道理说明自然界,但它所特别看重的却是“反”与“弱”。因为“反”是推动“道”的,“弱”是运用“道”的,都是说明否定的作用的。刚才说过:永远的否定,便成为“无”,便是说自然界的本身,即是永远的否定。《老子》的“无”,有广狭二义:广义的“无”,便是永远的否定;狭义的“无”,便是否定的作用,便是负的方面的作用。譬如说:
1701926560
1701926561 三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用。(《十一章》)
1701926562
1701926563 照上面所述的几点看来,如果没有“无”,没有否定作用,便一切的一切都不能表示作用了。
1701926564
1701926565 从费希特到黑格尔都用正反合的方式说明辩证法。道家的辩证法也取着同样的方式,不过内容有不同。这是因为辩证法本身必然地要依照这方式而推演的。《老子》说:
1701926566
1701926567 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(《四十二章》)
[ 上一页 ]  [ :1.701926518e+09 ]  [ 下一页 ]