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中央帝国的哲学密码 第二章 皇帝神化运动(公元前141—公元前87年)
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从汉武帝开始,政府注意提拔身份卑微的书呆子进入最高权力机构。最典型的是犯过罪、牧过猪,年近七十才入仕的公孙弘。这类人缺乏实务经验,却善于把持权力,以皇帝的需要来解释司法,成了神话皇帝的主力军。
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窦太后死后,作为汉初指导思想的黄老之术迅速让位于儒家,儒教时代到来了。
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西汉的儒教不同于春秋战国时期的儒家。最初的儒教建立在一本对《春秋》有歪曲的解释性书籍之上,这本书叫《春秋公羊传》。
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由于提倡“微言大义”、“大一统”、政治进化论(早期儒家总是向往古代政治的清明,《春秋公羊传》却推崇现世,不注重古代),这一切都符合西汉王朝的需要,《春秋公羊传》成了西汉的《圣经》,孔丘已经变成了公羊。
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董仲舒对儒教的改造,是将阴阳学说杂入了儒家学说,提倡“天人合一”,试图利用儒教解释从宇宙天地,到人体发肤,再到社会政治的一切学问。他试图寻找终极真理,再用这个真理束缚住人们的行为,让人们幸福地生活在真理之中。
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按照“天人合一”理论,人类社会的规律与老天爷的运行规律是合一的,人类生活的目的,就是遵从于老天爷的意志。皇帝是天在人间的代表,是天选定的,是不容置疑的,必须无条件服从。既然老天爷选择了刘氏作为天子,那么所有对皇帝的反抗就是非法的。通过这种方式,董仲舒就解决了只有刘氏才能当皇帝的问题。
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儒教诞生的同时,作为道家集大成者的淮南王刘安却在儒教的打压之下死亡,他主持编撰的《淮南子》虽然代表了道家思想的最高成就,却没有对现实产生任何影响力。道家从此退出了统治哲学。
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一个叫作公孙弘的小人物可能永远想不到,自己会以这样的方式飞黄腾达。
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公孙弘生于公元前200年前后,出生时汉高祖刘邦还在位。他曾经担任过小吏,但由于犯罪被免职,迫于生活压力只能到海边去牧猪。[1]他与著名的大才子贾谊同岁,但贾谊三十三岁去世时已名满天下,而此刻,公孙弘还只在猪窝里挣扎。
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到了四十多岁,这位一事无成的小人物眼看就要卑微地度过一生,他却决定开始另一段冒险:去读书。
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当时已经是汉文帝执政晚期,各地的儒家学说有所抬头。西汉时期人们对书籍的占有与现代不同,现在,我们随时可以接触到琳琅满目、品种齐全的图书。但在汉代,由于书籍都是手工抄在竹简上的,书就意味着财富,许多穷人可能终生都见不到一本书。
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在这种情况下读什么书也充满了偶然,一个学习《道德经》的人可能并不是因为他喜欢老子,而是他只见过这一本书,没有机会接触到别的。当他把这一本书背得滚瓜烂熟,就成了一个拥有学问的人,可以到官府混饭吃了。
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由于竹简运输不便,许多人传授学问也是靠背诵完成的,当他口对口帮助学生把全书都背下来,解释一遍,就算完成了传授。
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公孙弘住在齐地,在战国时期,齐国是一个著名的文化中心,以研究变了味的儒家学说而出名,号称“稷下学派”。
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孔子出生于鲁国,因此,在鲁地保存了较完整的孔子学说,那么为什么齐国也成了研究儒家的学术中心呢?这是因为齐国比鲁国更强大,它的国君更倾心于称霸,想以齐国为中心重建国际秩序。在齐王的周围聚集了大量的学者,希望为齐王量身打造一套称霸世界的理论体系。这些学者中最主要是儒家,但也有道家、阴阳家、法家等学派。根据《汉书》的记载,儒家学者荀子、道家学者田况、阴阳家邹衍,都曾经在稷下做研究。[2]这些不同学派的人在一起联合改造了原始的儒家,形成了一套新的理论体系。在历史上,也把这一派儒家称为“齐学”,而更加继承了孔子理论的鲁地儒家称为“鲁学”。
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在齐地,公孙弘有机会接触到了一本叫作《春秋》的书。这本书由孔子整理,并经过齐地文人的解释,在私下传授。
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在这些文人中,有一位最著名的叫作胡毋生,此人曾经在汉景帝的手下当过博士,老来回到齐地传授学问。[3]胡毋生的学问是从一位叫作公羊寿的人那儿口对口学来的,而公羊寿的学问得自于家传,他的祖先公羊高是子夏的弟子,而子夏又是孔子的嫡传弟子之一。
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在胡毋生之前,公羊家族传颂的《春秋》是靠口口相传来延续的,胡毋生第一次把它变成了文字,记在了竹简上。记载的方式是这样的:首先,孔子整理的《春秋》被称为“经”,由于经文写得过于简略,不解释就不容易懂,人们如果直接读春秋经,就像现代人读古文一样云里雾里,所以,公羊家族的人会对经文进行一定的解释,这些解释被称为“传”。由于胡毋生的“传”是公羊家族流传下来的,所以他写出的解释就被称为《春秋公羊传》。
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公孙弘师从胡毋生之后,将《春秋公羊传》背得滚瓜烂熟,成了当地小有名气的文人。
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到了他六十岁,终于等到一个机会。当年,年幼的汉武帝新上台不久,执政的窦太后决定从地方上征召一批有学问的人。当地官员把老头子公孙弘也举荐了上去,白发苍苍的他第一次踏出故乡,去了京城。
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执政的窦太后没有嫌他老,授予他博士的头衔。他的第一项差事就是出使匈奴,然而,事实证明,这个放猪的老头子虽然背了一本书,却缺乏处理实务的能力,他搞砸了使命,被太后免了职,打道回府——他向着一事无成地死去又迈进了一步。
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六年后,窦太后已经死去,汉武帝开始了亲政。他再次下诏征集儒家人才,地方官员再次将公孙弘上报。公孙弘已经心灰意懒,不想再去碰运气,但还是被劝说着上路。到了首都,负责选拔的太常也看不起他,在策问时给他评了个下等。随后,这样的成绩送给汉武帝过目,谁知汉武帝却出乎大臣们的意料,立刻被这个年近七十的老头子迷住了,不仅大大赞赏一番,还将他留下伺候自己。
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此后,公孙弘的提升进入了快车道,从金马门待诏,到左内史,直至御史大夫、丞相,以八十岁的高龄死在了丞相任上。
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由于吃过一次亏,公孙弘对于自己的学问知根知底,他变得谦恭多礼,做事首先把私人态度藏起来。当皇帝询问时,哪怕有不同意见,最终也总是无条件支持皇帝。大臣们对他的首鼠两端感到不满,他就用谦恭的态度笼络住下级,再偷偷地排挤那些比他学问大、能力强的人。
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