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1701937781 中央帝国的哲学密码 第九章 被收编的嬉皮士(公元266—公元316年)
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1701937783 嵇康死后,玄学的思辨被利用来为政治服务,由于无法再像汉代一样靠灌输让人相信,有人试图从逻辑上做文章,证明政治的必然性。
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1701937785 裴提出的“崇有论”表面上是驳斥“贵无论”,实际上却是想唤起人们对于政治的热情,重新回归到功名利禄的轨道上,但裴本人却死于政治。
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1701937787 向秀和郭象提出的“独化论”,想将功名和自然重新统一起来,是一种和稀泥的理论。但西晋和平时代的过去,让统一成为不可能。
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1701937789 乱世时期,嬉皮士们最终没有找到名教,却倒向了享乐主义的怀抱。玄学退化成了“今朝有酒今朝醉”的理论依据,进入了尾声阶段。它的逻辑主义倾向,也被更加思辨的佛教所取代。
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1701937791 公元266年(西晋泰始元年),刚刚篡夺了曹魏政权的晋武帝司马炎决定算一卦,看他新建立的政权能够传多少代。他屏气凝神,抽出了一卦,打开一看,上面写着的是个“一”字。如果按照字面意思,就是晋帝国只有一位皇帝就到了尽头。
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1701937793 在旁边观看的群臣突然间都傻了眼,一言不发,不知道该如何收场。皇帝心中的震惊无以言表。
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1701937795 这时,突然从群臣中走出一个人,朗声说道:恭喜陛下!
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1701937797 众人一看,这人是侍中裴楷。大家正纳闷为什么他敢如此大胆恭喜皇帝,就听见他继续说下去:臣听说“一”是万物之本,天得到了“一”就变得清明,而地得到了“一”就变得安宁,王侯得到了“一”就可以让天下忠贞不贰。
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1701937799 当裴楷说完后,皇帝哈哈大笑,群臣也松了一口气,赞叹他的灵活机智。[1]裴楷实际上利用了《老子》中“一”的概念,置换了数字“一”的概念,将晋武帝从尴尬中解救了出来。
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1701937801 西晋王朝作为中国中古时期少有的统一时代,开始了它雄心勃勃但是颠沛流离的命运。晋武帝不知道,虽然西晋的帝位名义上传了不只一代,但除了他之外也只有三代,其中后两代怀帝和愍帝时期,天下已经大乱,所谓皇帝,只不过是流窜的囚犯而已。这样算来,除了司马炎本人而外,西晋的帝位事实上只传了他的傻儿子晋惠帝司马衷一代。
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1701937803 晋武帝称帝之后有过一段雄心勃勃的时期,他希望将晋朝打造成如同两汉一样的统一帝国,并长期维持下去,于是在军事、经济、文化上,都做了许多改革措施。
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1701937805 在军事上,由于疆土刚刚统一,各地(特别是原本东吴和蜀汉的土地上)对晋朝没有形成向心力,司马炎派出了许多司马氏的子孙分布到全国,担任诸侯王,希望依靠亲情的力量来维持统一。同时,他解散了全国郡县的地方军,却授予了诸侯国兵权,最大规模的诸侯王可以组织五千人的部队。[2]
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1701937807 在经济上,晋武帝试图推行一套全新的财政制度,其主要目标是:摸清帝国的人口数量,并把耕地平均分配给广大的人口,让他们安居乐业的同时,为政府也提供可靠的财政收入。[3]
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1701937809 经过清查,晋朝的人口为一千六百余万人[4],比三国时期总人口增加了一倍。除了太平时期的人口自然增长之外,也由于战争中流民重新回归家乡,被纳入户籍之中。
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1701937811 查明户籍之后,晋武帝规划了更加革命性的土地改革。每一个男丁可以占田七十亩,女丁可以占田三十亩,一个家庭(一夫一妻)正常的土地是一百亩。再根据土地的数量、人口、户籍的多寡,进行收税,一方面做到人人有田种,另一方面做到税收充足。
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1701937813 为了考虑周到,晋武帝还规定了许多税收减免措施,从方案的详细来看,皇帝的改革充满了诚意,想全心全意打造一个新的盛世帝国。
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1701937815 而在文化上,晋武帝也继承了两汉的正统,重新捡起了儒教,试图利用儒教标准统一人们的思想,取代那些张牙舞爪的玄学思想,完成一次礼法的复兴。
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1701937817 在晋武帝的张罗下,针对嵇阮、何王等人的批判也逐渐展开,而最要紧的工作,是制定一套新的理论体系,针对何、王的“贵无论”和嵇、阮的“自然论”进行大批判,从理论上论证他们是错误的。于是文人们纷纷寻找理论,进行大批判。这是一次发生在一千多年前的“文化大革命”。
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1701937819 在所有的批判者中,做得最成功、理论上最成熟的,就是裴楷的同族人裴。他提出的“崇有论”将玄学题目的争论引向了又一次高峰。但人们没有料到的是,即便批评“贵无论”的人,也必须利用玄学的工具进行论证,这也从侧面反映了晋武帝试图恢复儒教的努力有多么苍白。
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1701937821 中央帝国的哲学密码 [:1701934683]
1701937822 回归正统,死于正统
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1701937824 裴出自著名的河东(现山西境内)裴氏家族,他的父亲是大名鼎鼎的裴秀,中国已知最早的地图集《禹贡地域图》就出自裴秀之手。前文所说的裴楷则是裴的堂叔。
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1701937826 在西晋时期,随着政权再次儒教化,司马氏政权希望将更多的读书人吸纳到政治之中,而不是让他们游山玩水。嵇康、阮籍倡导的“越名教而任自然”,是司马氏的第一大敌。当文人对政治不再抱希望,彻底脱离政治怀抱时,反而是统治者最恐惧的。中央帝国的权威需要所有的人都围着它转,不管爱它还是恨它。
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1701937828 第二个敌人则是何、王等人的“贵无论”。作为大有为的皇帝,“无为”“静”这些观念都意味着主动放弃权力,这是皇帝不愿见到的。
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