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1701941506 中央帝国的哲学密码 [:1701934745]
1701941507 阎若璩:伪经的发现
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1701941509 清初三大家对宋明理学百般质难,提倡学者们研究实在的学问。但对理学造成致命一击的,却是一个文弱、看上去无害的书生。
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1701941511 与黄宗羲、顾炎武的侠客之风和王夫之的哲理大家相比,阎若璩的学问并不显山露水,用现代人的眼光看,他专门研究一些深奥而没有多少人能懂的学问,看上去像个书呆子。如果非要找出一个相似的人,那么顾炎武的学问和他还有几分相似,他们既研究经学,也研究地理、掌故,更重要的是,两者都是考据大家,对于古书之中的一字一句都揣摩来揣摩去,质疑每一个字的真伪,考查每一个例子的出处。
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1701941513 但这个书呆子有一天却利用考据的功夫挖了理学的墙脚,也许他自己都没有想到,这一挖就让程朱建立的理学大厦轰然倒塌了。
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1701941515 在程朱理学体系中,有一个仿照佛教心法的“十六字心传”,这个心传从《尚书》的一篇文章《大禹谟》中摘取了十六个字:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。朱熹认为这十六个字包含了儒学的精华,据此把人类的心分成了两个部分——人心和道心,认为人心就是普通的心,而道心就是体会天道的心,这两个心共同构成了人类的心。体会天道的过程,就是压抑人心、通达道心的过程。要通达道心,又必须专注和中庸。
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1701941517 包含这个心传的文章《大禹谟》出自《古文尚书》,这篇文章大意是,舜在传位给大禹时,进行了一系列的政治交代。人们认为这句心法是尧舜禹相传下来的,代表着圣人的最高智慧。
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1701941519 所谓《古文尚书》,可以追溯到秦朝的焚书坑儒时期。由于秦始皇只保留农业、医学和占卜用书,其余的书都下令毁灭了,作为儒家经典的《尚书》也没有逃过劫难。但在毁书时,一位秦朝的博士伏生将一部《尚书》藏到了墙里,没有被发现。到了汉初,拿出来时,发现书已经坏了,本来大约有一百篇,最终只留下来二十九篇。伏生就用这部残缺的《尚书》教授学生。后来这一部分《尚书》就称为《今文尚书》。
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1701941521 到了汉武帝末年,汉朝的鲁恭王为了扩大宫殿,拆除孔子家宅,在墙壁里又找到了一部《尚书》。这部《尚书》是使用先秦时期山东的古文字写的,后来由孔子的后人孔安国得到,这部书除了包含《今文尚书》的二十九篇之外,还多了十六篇,这就是《古文尚书》。[13]《古文尚书》和《今文尚书》的区别是:第一,二十九篇中有字词的不一致;第二,多了十六篇。
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1701941523 汉代的学者因为《古文尚书》和《今文尚书》的不同,争执不下,实际上是为了抢夺政治资源。但没有料到,西晋末年的战火时期,《古文尚书》和《今文尚书》原本都已经失传了。东晋初年,豫章内史梅赜找到一本《尚书》,这本《尚书》包含了《今文尚书》三十三篇(与原来二十八篇相比,有了拆分)、《古文尚书》二十五篇,一共五十八篇。再加上一篇《孔安国传》和一篇序言。根据当时的说法,这就是孔安国当年的本子。
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1701941525 到了唐代,孔颖达根据皇帝的旨意做了统一的教科书《五经正义》,就利用了这个本子。从此以后,今古文合一的《尚书》成了儒教经典的标准配置。
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1701941527 宋代理学家们选择“十六字心法”的那一篇《大禹谟》,属于《尚书》中的古文篇章。从晋代之后,几乎没有人怀疑《尚书》的古文部分和今文部分是不一样的。但是到了宋明时期,偶尔有人提到《古文尚书》里的文字似乎不大像古代的文字。[14]但由于这是官方定的儒教经典,人们不可能相信这本书是后人伪造的,不是圣人的话。
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1701941529 随着考据学的发展,人们的怀疑精神终于被释放了出来。阎若璩二十岁时读《古文尚书》,就觉得这似乎不是真的,之后三十年一直苦苦思索,最终得出了令当时的人们瞠目结舌的结论:这是一本伪造的书,是晋朝时的作品[15]。他列了一百二十八条质疑,来说明这是本伪书。经过争论,人们不得不承认他是对的。
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1701941531 为了说明阎若璩的考订功夫,我们总结他的论据大致包含了四个方面,一个比一个更加深入[16]。
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1701941533 第一,现传的《古文尚书》的篇数和篇名,与记载的不同。按照汉代的记载,《古文尚书》一共是十六篇,但是现传的《古文尚书》却有二十五篇。原本的《古文尚书》虽然失传,但是篇名保留了下来,在对比篇名时,发现现传的《古文尚书》与原来的篇名并不完全一致。
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1701941535 第二,原来的《古文尚书》和《今文尚书》都有一些残篇流传了下来,可以拿来和现传的《古文尚书》作比较。原本古文残篇保存在东汉人郑玄的尚书注里,而原本今文残篇保存在东汉时期刻的石经里,通过比较,发现现传《古文尚书》中的字句和这两个来源的文字都有很大的出入,说明现传的《古文尚书》既不是古文也不是今文,很可能是后人伪造的。
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1701941537 第三,现传的《古文尚书》中有很多史实和地名有问题。比如,《古文尚书》的《泰誓》中提到族刑[17],也就是灭族。可是这个刑罚是秦文公时期才出现的,而《泰誓》写的却是周武王在孟津大会诸侯的事情。再比如,现传《古文尚书》附了一篇《孔安国传》,其中提到金城郡,而金城郡是在汉昭帝时期设立的,可是孔安国死于汉武帝时期。
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1701941539 第四,文体和文法问题。现传的《古文尚书》中的《五子之歌》不像是夏代的文体,而《胤征》中出现的“玉石俱焚”是魏晋时期的词汇。
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1701941541 通过这些点点滴滴小的考证,阎若璩最后得出结论,儒教奉为经典的《古文尚书》,至少有一半是魏晋时期的人伪造的。
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1701941543 这个结论一出,理学家们脸上挂不住了。他们几乎所有的人都在谈论理学的心法,按照心法所授修身养性,认为这是来自尧舜禹时期的圣人圣言,可以传诸万世。但突然之间却被告知,这个所谓的心法其实是魏晋时期的人伪造的,而魏晋时期又以玄学而臭名昭著,他们不知道骂过多少遍。这就像一个人吃着山珍海味不停地炫耀着,却突然被告知,他吃的其实是用屎调的一样。
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1701941545 但震动过后,有脑子的人却开始学会怀疑精神。他们意识到,自己从小被灌输的思想并不总是正确的,其中包含了很多错误,也有很多伪造。当生活在封闭之中的人突然被打开了一扇小窗时,更多的人开始凿其他的窗,并造成黑暗的终结。
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1701941547 与阎若璩同时期的胡渭、毛奇龄则对宋明理学的另一个阵地——河图和洛书进行了考证。河图和洛书是两种用数字表示的图形。这两个名称最早出自《易经》[18],接着就有传说,伏羲时有龙马从黄河中跳出,背负着河图,又有神龟从洛水中爬出,背负着洛书,伏羲根据河图、洛书创造了八卦。
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1701941549 但河图和洛书到底是什么,没有人知道。后来,五代末年的道士陈抟为了附会这个传说,画了两个数字图,称作河图和洛书。如果拿出一张纸,在中心画五个点,再在上下左右四个方位上分成内外两层,下内层画一个点,上内层画两个点,左内三个点,右内四个点,下外六个点,上外七个点,左外八个点,右外九个点。画完后,再在中心五个点的上下靠近处各画五个点。这些点加起来一共五十五个,就构成了神秘的河图。
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1701941551 至于洛书,其实就是一个数字游戏,将九个数字放入三乘三的九个格里,使得横排、竖排、斜排的三个数字相加都是十五。如果做出了这道题,恭喜你,你画出了令多少古人痴迷和崇拜的洛书。
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1701941553 到底河图、洛书有多神秘?理学家们告诉你,这两个图关乎宇宙真理,是上古圣人流传下来的。到底怎么关乎宇宙真理,理学家们众说纷纭,但最终你也不可能搞明白。
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1701941555 清代学者告诉人们,其实这两个图只不过是一个五代道士的胡说八道,这个道士把宋代的那些大儒都骗了,抑或那些大儒主动要求受骗。
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