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1701954583 明朝一哥王阳明 [:1701950822]
1701954584 明朝一哥王阳明 知行合一没商量
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1701954586 回到最初,心(良知)—意—物(事)。
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1701954588 对比心学和理学,心学的方向由心指向物,心驭万物,自尊无畏,使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性;理学由物指向心,填鸭灌输,使人丧失独立思考的能力黑白不分,丧失对社会家庭乃至自身的责任感,胆小怕事碌碌无为。
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1701954590 心(良知)主宰“意”,通过意识活动作用于“物”(事)。
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1701954592 由此引出了知与行的关系。
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1701954594 知就是良知,行就是实践。
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1701954596 王阳明说,良知有如下特点:
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1701954598 不虑而知,不学而能,知是知非,戒慎恐惧,无间圣愚,古今相同。
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1701954600 于是刘瑾、焦芳、严嵩、魏忠贤等极品恶人开始抗议了:“既然良知浑然天成,你有我有大家有,我们一样也有,凭什么说我们是坏人,影响多不好!强烈要求修改《明史》。”
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1701954602 对此,阳明想说,尔等是有良知,但尔等的良知已被私欲阻断,知与行割裂为二。用王阳明的话说就是“良知自知,原是容易的,只是不能致那良知”。
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1701954604 知与行的关系,朱熹也谈过,朱熹认为知先行后,必先知道了方才能够去行。
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1701954606 于是问题来了,朱熹认为获取知的方法是格尽天下之物,这个难度有点大,人生苦短,恐怕有生之年我实现不了这个美好的愿望了。没有知也就不用去行,就这么将就着得过且过吧(终生不行,亦遂终生不知)。
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1701954608 而王阳明认为,良知人人都有,但分为两种状态:本然和明觉。
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1701954610 打个比方,你和一个朋友两人的电脑里都装了同样版本的卡巴斯基,但人家的卡巴斯基是添加了授权码可以更新的,而你的呢,从来就没被激活过,根本无法更新。虽然都可以杀毒,但效果大相径庭。
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1701954612 你朋友的卡巴斯基就是明觉,你的就是本然,添加注册码的行为就是行。
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1701954614 知(本然状态的良知)—行(实际践履)—知(明觉状态的良知)
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1701954616 唯有通过实践,你才能够对良知逐渐获得认同感与亲切感,并使之转化为自觉的理性意识,从而达到知行合一的境界(路歧之险夷必待身亲履历而后知,岂有不待身亲履历而已知路歧之险夷者?)。
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1701954618 回忆一下小时候,父母带你出去和亲友聚会,席间总是有意无意,或明或暗地让你去敬酒。起初,你不明白这是为什么,但知道父母总不会害自己,便走个过场。
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1701954620 慢慢你长大了,懵懂了,知道这是大人世界的游戏规则。这种规则让你觉得不舒服,却说不出哪不舒服,每次还是扭扭捏捏地去敬酒,整个过程伴随着紧张和焦虑。
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1701954622 直到有一天,几乎是一觉醒来,你突然发现以前不愉快的体验完全烟消云散。你挥洒自如长袖善舞,由被动变主动,只觉这敬酒的礼仪实在是世间最正常不过之事,不敬反而觉得不舒服。你知行合一了。
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1701954624 再比如,小时候你跟院子里的小朋友玩躲猫猫,藏这藏那,非常危险,每次总是被父母训斥。你也知道自己不对,但还是忍不住去玩。直到有一天你看了新闻,发现躲猫猫真的可以躲死人,于是你害怕了觉悟了,从此金盆洗手再也不玩躲猫猫。你知行合一了。
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1701954626 又比如,你知道纵欲伤身,嫖娼不好,每次一拿到工资还是屁颠屁颠往按摩店跑。直到有一天,你看见了媒体上关于艾滋病患者的统计数据吓个半死,然后又遇到了自己平生的真爱,便决定洗心革面,再也不生活糜烂。你知行合一了。
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1701954628 真知即所以行,不行不足以谓之知。知而不行,只是未知(称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,不可只依他说些孝悌的话,便称其知孝悌)。真切笃实的知就是行,明觉精察的行就是知。明觉状态的良知包含了行,一念发动处(意)即是行(事),不容任何间断,丝毫犹豫。
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1701954630 王阳明之所以苦口婆心不厌其烦地强调知行合一,就因为他太清楚在这个混乱的世界中,要想做到知行合一,难如登天。
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1701954632 早在贵阳书院讲学时,阳明就悟出了知行合一。
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