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明朝一哥王阳明 千圣皆过影,良知乃我师
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当然,你又要质疑:“把良知吹得那么神,什么不分古今无间圣愚人人都有,既如此,那恶人谷里那帮恶人哪来的?”
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事实上本然状态的良知你有我有大家有,四大恶人也有,只是很多人的意识长期混乱(诱因有两种:主动的自我放逐和被动的外界信息干扰、思想控制),似脱缰之野马,不受良知指引,从而无法体认良知,激活良知,让它变成明觉状态的良知,反而甚嚣尘上,扬私意之灰,蔽良知之明。
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这就好比一款极好的杀毒软件,你不去添加注册码,不能更新,反倒大大咧咧上黄网,搞出一堆病毒木马,有个鸟用?
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综上所述,可以用一个例子来概括心、良知、意、物(事)的关系。
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心是一台笔记本电脑,有很多用途,比如电影《有话好好说》里的姜文拿它当板砖来砸人,比如你去旅行没带枕头用它枕着睡觉。
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但笔记本电脑的正途,生产它的目的是拿来开机使用的。
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同理,心的社会意义,之于你的终极价值是用来明辨是非、作出取舍的,这项正儿八经的功能就是良知(是非之心)。
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心(良知)之所发便是意,发动就是开机,意就是操作系统。
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本来你在操作系统里上网打游戏都没问题,但有一天你突发奇想,要试一试工信部出品的“绿坝—花季护航”软件,手贱的你点开了下载页面。
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下载的行为就是“意之动”。
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软件下下来了,你的操作系统也快崩溃了。
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打开Word想写篇文章,敲出来的都是×××的过滤词;打开浏览器,稍有露骨图片的网页都打不开,还经常弹出“绿坝系统提醒您,以上内容包含不良信息”的对话框。
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你的电脑废掉了。
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打文章、上网的行为就是物(事)。
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于是,深感好奇害死猫的你不得不发问:如何卸载绿坝?
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当然,你可以重装系统,你可以格式化硬盘,但最重要的还是拿出电脑说明书,怀着严肃而认真的态度阅读一遍,搞清楚电脑的正途,好好体认体认良知,不要再因好奇贪玩去下载流氓软件,而要让本然状态的良知变为明觉状态的良知。
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良知如何明觉?
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致良知。
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致良知有两层含义。其一,向内体认良知;其二,良知明觉后向外扩充良知。
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两者齐头并进,且认且扩,且知(良知)且行(致良知),因此知行合一,不容间断。
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但“体认”和“扩充”毕竟是字面上的空谈,必须有实实在在的功夫。
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王阳明认为心上无法用功(太抽象),但由其发动而来的意和物(事)是可以切实把握的。因此,体认的功夫就是“诚意”,扩充的功夫就是“格物(事)”。
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诚意是《中庸》的核心思想,格物(事)是阳明注释版《大学》的核心思想。
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人置身于社会,意识的发动有两种情况,由外向内的“应物(事)起念(意)”(触景生情)和由内而外的“心之所发”(相由心生)。
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