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明朝一哥王阳明 千圣皆过影，良知乃我师
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当然，你又要质疑：“把良知吹得那么神，什么不分古今无间圣愚人人都有，既如此，那恶人谷里那帮恶人哪来的？”
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事实上本然状态的良知你有我有大家有，四大恶人也有，只是很多人的意识长期混乱（诱因有两种：主动的自我放逐和被动的外界信息干扰、思想控制），似脱缰之野马，不受良知指引，从而无法体认良知，激活良知，让它变成明觉状态的良知，反而甚嚣尘上，扬私意之灰，蔽良知之明。
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这就好比一款极好的杀毒软件，你不去添加注册码，不能更新，反倒大大咧咧上黄网，搞出一堆病毒木马，有个鸟用？
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综上所述，可以用一个例子来概括心、良知、意、物（事）的关系。
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心是一台笔记本电脑，有很多用途，比如电影《有话好好说》里的姜文拿它当板砖来砸人，比如你去旅行没带枕头用它枕着睡觉。
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但笔记本电脑的正途，生产它的目的是拿来开机使用的。
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同理，心的社会意义，之于你的终极价值是用来明辨是非、作出取舍的，这项正儿八经的功能就是良知（是非之心）。
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心（良知）之所发便是意，发动就是开机，意就是操作系统。
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本来你在操作系统里上网打游戏都没问题，但有一天你突发奇想，要试一试工信部出品的“绿坝—花季护航”软件，手贱的你点开了下载页面。
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下载的行为就是“意之动”。
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软件下下来了，你的操作系统也快崩溃了。
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打开Word想写篇文章，敲出来的都是×××的过滤词；打开浏览器，稍有露骨图片的网页都打不开，还经常弹出“绿坝系统提醒您，以上内容包含不良信息”的对话框。
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你的电脑废掉了。
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打文章、上网的行为就是物（事）。
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于是，深感好奇害死猫的你不得不发问：如何卸载绿坝？
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当然，你可以重装系统，你可以格式化硬盘，但最重要的还是拿出电脑说明书，怀着严肃而认真的态度阅读一遍，搞清楚电脑的正途，好好体认体认良知，不要再因好奇贪玩去下载流氓软件，而要让本然状态的良知变为明觉状态的良知。
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良知如何明觉？
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致良知。
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致良知有两层含义。其一，向内体认良知；其二，良知明觉后向外扩充良知。
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两者齐头并进，且认且扩，且知（良知）且行（致良知），因此知行合一，不容间断。
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但“体认”和“扩充”毕竟是字面上的空谈，必须有实实在在的功夫。
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王阳明认为心上无法用功（太抽象），但由其发动而来的意和物（事）是可以切实把握的。因此，体认的功夫就是“诚意”，扩充的功夫就是“格物（事）”。
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诚意是《中庸》的核心思想，格物（事）是阳明注释版《大学》的核心思想。
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人置身于社会，意识的发动有两种情况，由外向内的“应物（事）起念（意）”（触景生情）和由内而外的“心之所发”（相由心生）。
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