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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967264]
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庄子今注今译（最新修订版） 说 剑
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〈说剑〉篇，写赵文王好剑，庄子往说之，论剑有三种：天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑。劝文王当好天子之剑。本篇与庄子思想不相干，一般学者疑是纵横家所作。林希逸、韩愈、王夫之等都认为本篇是战国策士游谈。沈一贯《庄子通》说：“〈说剑〉一篇，全无意况，学非庄子学，文非庄子文。”所评甚是。罗根泽《诸子考索》谓：“这明是纵横家托之庄子而造出故事，编《庄子》书的只见是庄子的故事，遂拉来了。”罗说可信。按〈让王〉、〈盗跖〉、〈说剑〉、〈渔父〉四篇，自宋以来，多疑是赝品。然张成秋说：“此四篇之中，除〈说剑〉外，多有可与庄子思想相发明者，未可一概斥之为伪。”（《庄子篇目考》）张说为是。〈盗跖〉篇和〈胠箧〉篇颇相近，文风泼辣，语态激愤，批判性强烈，只是〈盗跖〉篇笔尖直指孔子，苏东坡等儒者读了受不了，所以特别挑剔出来。其实〈盗跖〉篇和〈胠箧〉篇一样，当然不是出于庄子本人之手，却是庄子后学的所作，所以仍属庄子学派的作品。〈渔父〉篇是庄派之作，〈让王〉篇可能是庄子后学所作（从文风和文义看来，〈盗跖〉与〈让王〉是不同的人所写），也可能是杨朱学派的作品。〈说剑〉篇则恐非庄子学派的作品。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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昔趙趙文王①喜劍，劍士夹門②而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。
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太子悝③患之，募左右曰：“孰能說④王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”
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太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“太子何以敎周，賜周千金？”
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太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者⑤。夫子弗受，悝尚何敢言！”
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莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”
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太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”
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莊子曰：“諾。周善爲劍。”
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太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢⑥垂冠⑦，曼胡之纓⑧，短後之衣，目而語難⑨，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。”
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莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刄待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以敎寡人，使太子先焉⑩？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”
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王曰：“子之劍何能禁制⑪？”
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曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行⑫！”
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王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
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莊子曰：“夫爲劍者，示之以虛，開之以利⑬，後之以發，先之以至。願得試之。”
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王曰：“夫子休就舍，待命設戲⑭請夫子。”
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王乃校⑮劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍⑯。”
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莊子曰：“望之久矣。”
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王曰：“夫子所御杖⑰，長短何如？”
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曰：“臣子所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。”
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王曰：“願聞三劍。”
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曰：“有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍⑱。”