1701993686
庄子 [:1701991446]
1701993687
庄子 【正文】
1701993688
1701993689
指穷于为薪[1]，火传也，不知其尽也。
1701993690
1701993691
[1]指：通“脂”，脂膏。
1701993692
1701993693
1701993694
1701993695
1701993696
庄子 [:1701991447]
1701993697
庄子 【译文】
1701993698
1701993699
脂膏作为烛薪燃烧是有烧完之时的，但火却可以传向别的烛薪，以至延续不已。
1701993700
1701993701
1701993702
1701993703
1701993704
庄子 [:1701991448]
1701993705
庄子 人间世
1701993706
1701993707
1701993708
1701993709
庄子 [:1701991449]
1701993710
【题解】
1701993711
1701993712
人间世，即人间社会。如何能做到“涉乱世以自全”（王夫之语），这就是本篇所论述的主要问题。
1701993713
1701993714
春秋战国之世，奴隶制向封建制的转化，固然是一种历史的进步现象，但作为新兴势力代表的地主阶级人物，他们的大多数却是野心勃勃，残忍横暴，阴险狡诈的，动辄互相争夺，互相残杀，使整个社会成了一个血淋淋的角斗场。庄周认为，生活在这样的人世间，若要远害全身，就非得泯灭矜才用己、求功求名之心，做到虚己顺物，以不材为大材，以无用为大用不可。因此，就撰出“颜回请行”等六则寓言故事，从不同的角度，具体而生动地阐明了这一处世哲学。最后借接舆一歌，复又自续一曲，以深寄胸中无限辛酸之慨，并结住全文。
1701993715
1701993716
1701993717
1701993718
1701993719
庄子 [:1701991450]
1701993720
庄子 【正文】
1701993721
1701993722
颜回见仲尼[1]，请行[2]。曰：“奚之[3]？”曰：“将之卫[4]。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独[5]，轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉[6]，民其无如矣[7]！回尝闻之夫子曰[8]：‘治国去之[9]，乱国就之[10]，医门多疾。’愿以所闻思其则[11]，庶几其国有瘳乎[12]！”
1701993723
1701993724
1701993725
仲尼曰：“，若殆往而刑耳[13]！夫道不欲杂，杂则多[14]，多则扰，扰则忧，忧而不救[15]。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行[16]！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉[17]？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也[18]；知也者，争之器也[19]。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼[20]，未达人气[21]；名闻不争，未达人心[22]。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者[23]，是以人恶有其美也[24]，命之曰菑人[25]。菑人者，人必反菑之。若殆为人菑夫[26]！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异[27]？若唯无诏[28]，王公必将乘人而斗其捷[29]。而目将荧之[30]，而色将平之[31]，口将营之[32]，容将形之[33]，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言[34]，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢[35]，纣杀王子比干[36]，是皆修其身，以下伛拊人之民[37]，以下拂其上者也[38]，故其君因其修以挤之[39]。是好名者也。昔者尧攻丛、枝、胥敖[40]，禹攻有扈[41]，国为虚厉[42]，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已[43]，是皆求名实者也，而独不闻之乎[44]？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎[45]？虽然，若必有以也[46]，尝以语我来[47]！”
1701993726
1701993727
颜回曰：“端而虚[48]，勉而一[49]，则可乎？”曰：“恶[50]！恶可？夫以阳为充孔扬[51]，采色不定[52]，常人之所不违[53]，因案人之所感[54]，以求容与其心[55]，名之曰日渐之德不成[56]，而况大德乎？将执而不化[57]，外合而内不訾[58]，其庸讵可乎[59]？”
1701993728
1701993729
1701993730
“然则我内直而外曲[60]，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己[61]，皆天之所子[62]，而独以己言蕲乎而人善之[63]，蕲乎而人不善之邪？若然者[64]，人谓之童子[65]，是之谓与天为徒。外曲者，与人为徒也。擎跽曲拳[66]，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉[67]，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒[68]。其言虽教，之实也[69]，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病[70]，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可？大多政法而不谍[71]，虽固亦无罪，虽然，止是耳矣，夫胡可以及化[72]！犹师心者也[73]。”
1701993731
1701993732
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方[74]。”仲尼曰：“斋[75]，吾将语若。有而为之，其易邪[76]？易之者，皞天不宜[77]。”
1701993733
1701993734
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣[78]。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也[79]。”
1701993735