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庄子 [:1701991450]
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庄子 【正文】
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颜回见仲尼[1]，请行[2]。曰：“奚之[3]？”曰：“将之卫[4]。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独[5]，轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉[6]，民其无如矣[7]！回尝闻之夫子曰[8]：‘治国去之[9]，乱国就之[10]，医门多疾。’愿以所闻思其则[11]，庶几其国有瘳乎[12]！”
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仲尼曰：“，若殆往而刑耳[13]！夫道不欲杂，杂则多[14]，多则扰，扰则忧，忧而不救[15]。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行[16]！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉[17]？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也[18]；知也者，争之器也[19]。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼[20]，未达人气[21]；名闻不争，未达人心[22]。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者[23]，是以人恶有其美也[24]，命之曰菑人[25]。菑人者，人必反菑之。若殆为人菑夫[26]！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异[27]？若唯无诏[28]，王公必将乘人而斗其捷[29]。而目将荧之[30]，而色将平之[31]，口将营之[32]，容将形之[33]，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言[34]，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢[35]，纣杀王子比干[36]，是皆修其身，以下伛拊人之民[37]，以下拂其上者也[38]，故其君因其修以挤之[39]。是好名者也。昔者尧攻丛、枝、胥敖[40]，禹攻有扈[41]，国为虚厉[42]，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已[43]，是皆求名实者也，而独不闻之乎[44]？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎[45]？虽然，若必有以也[46]，尝以语我来[47]！”
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颜回曰：“端而虚[48]，勉而一[49]，则可乎？”曰：“恶[50]！恶可？夫以阳为充孔扬[51]，采色不定[52]，常人之所不违[53]，因案人之所感[54]，以求容与其心[55]，名之曰日渐之德不成[56]，而况大德乎？将执而不化[57]，外合而内不訾[58]，其庸讵可乎[59]？”
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“然则我内直而外曲[60]，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己[61]，皆天之所子[62]，而独以己言蕲乎而人善之[63]，蕲乎而人不善之邪？若然者[64]，人谓之童子[65]，是之谓与天为徒。外曲者，与人为徒也。擎跽曲拳[66]，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉[67]，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒[68]。其言虽教，之实也[69]，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病[70]，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可？大多政法而不谍[71]，虽固亦无罪，虽然，止是耳矣，夫胡可以及化[72]！犹师心者也[73]。”
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颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方[74]。”仲尼曰：“斋[75]，吾将语若。有而为之，其易邪[76]？易之者，皞天不宜[77]。”
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颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣[78]。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也[79]。”
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回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志！无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气[80]。听止于耳[81]，心止于符[82]。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
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颜回曰：“回之未始得使[83]，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名[84]，入则鸣[85]，不入则止。无门无毒[86]，一宅而寓于不得已[87]，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者[88]，虚室生白[89]，吉祥止止[90]。夫且不止，是之谓坐驰[91]。夫徇耳目内通而外于心知[92]，鬼神将来舍[93]，而况人乎？是万物之化也，禹、舜之所纽也[94]，伏戏、几蘧之所行终[95]，而况散焉者乎[96]？”
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[1]颜回：姓颜名回，字子渊，鲁国人，孔子最得意的弟子。仲尼：孔子的字。
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[2]请行：谓向他辞行。
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[3]奚之：何往。奚，何。之，往。
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[4]卫：春秋时的诸侯国，在今河南省境内。
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[5]独：专断自用。
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[6]量：填满。乎：于。蕉：草芥。
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[7]无如：无处可归。
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[8]夫子：指孔子。
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[9]去：离开，离去。
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[10]就：趋从。
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[11]则：法则，办法。
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[12]瘳（chōu）：病愈。
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[13]若：你。殆：恐怕。
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[14]多：多事。
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[15]不救：不可挽救。