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庄子 【译文】
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阳子居见到老聃，说：“假如有这样一个人，他思维敏捷、身体强悍，观察事物洞彻明白、疏通明达，学道精勤、从不懈怠。像这样的人，可以与圣明之王相比吗？”老聃说：“这样的人在道家的圣人看来，只不过像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样，总是形体劳苦而心神不宁。况且虎豹因有美丽的花纹招来田猎，猕猴因跳跃便捷，猎狗因会捉狐狸才招来拘系之患。像这样，可以与圣明之王相比吗？”
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阳子居惭愧地说：“请问圣明之王的治天下之道。”老聃说：“明王治理天下，功绩布于四方却好像不归功于自己，化育之德普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有；立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。”
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庄子 【正文】
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郑有神巫曰季咸[1]，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日[2]，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉[3]，归，以告壶子[4]，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文[5]，未既其实[6]，而固得道与[7]？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢[8]，必信[9]，夫故使人得而相女[10]。尝试与来，以予示之。”
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明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉[11]，见湿灰焉[12]。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文[13]，萌乎不震不正[14]，是殆见吾杜德机也[15]。尝又与来。”
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明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣[16]，全然有生矣！吾见其杜权矣[17]。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤[18]，名实不入，而机发于踵，是殆见吾善者机也[19]。尝又与来。”
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明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐[20]，吾无得而相焉[21]。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜[22]，是殆见吾衡气机也[23]。鲵桓之審为渊[24]，止水之審为渊，流水之審为渊。渊有九名，此处三焉[25]。尝又与来。”
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明日，又与之见壶子。立未定，自失而走[26]。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反[27]，以报壶子曰：“已灭矣[28]，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗[29]。吾与之虚而委蛇[30]，不知其谁何，因以为弟靡[31]，因以为波流，故逃也。”
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然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨[32]，食豕如食人[33]，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立[34]。纷而封哉[35]，一以是终。
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[1]神巫：占卜甚为灵验的巫者。
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[2]期：预言。岁月旬日：预定的某岁、某月、某旬、某日。
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[3]列子：列御寇，郑国人。心醉：谓其心醉服。
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[4]壶子：名林，号壶子，郑国人，为列子的老师。
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[5]与：授。既：尽。文：外表。
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[6]实：实质。
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[7]固：岂，难道。
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[8]道：指列子所学的表面之道。亢：通“抗”，较量。
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[9]信：通“伸”。
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[10]相：观察人的形貌，以占测吉凶祸福。女：通“汝”，你。
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[11]怪：怪异的症状。
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[12]湿灰：如湿灰不能复燃，指死亡之症，绝无生机可望。
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[13]乡：通“向”，刚才。地文：比喻寂静的心境。
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