1701996615
庄子 [:1701991539]
1701996616
庄子 【正文】
1701996617
1701996618
闻在宥天下[1]，不闻治天下也[2]。在之也者，恐天下之淫其性也[3]；宥之也者，恐天下之迁其德也[4]。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉[5]？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性[6]，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德也而可长久者，天下无之。
1701996619
1701996620
人大喜邪，毗于阳[7]；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位[8]，居处无常，思虑不自得，中道不成章[9]，于是乎天下始乔诘卓鸷[10]，而后有盗跖、曾、史之行[11]。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给[12]；故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉[13]，终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉[14]！
1701996621
1701996622
1701996623
而且说明邪[15]，是淫于色也[16]；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也[17]；说乐邪，是相于淫也[18]；说圣邪，是相于艺也[19]；说知邪，是相于疵也[20]。天下将安其性命之情，之八者[21]，存可也，亡可也？天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷囊而乱天下也[22]。而天下乃始尊之惜之[23]，甚矣天下之惑也！岂直过也而去之邪[24]！乃齐戒以言之[25]，跪坐以进之，鼓歌以儛之[26]，吾若是何哉！
1701996624
1701996625
故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏[27]，无擢其聪明[28]，尸居而龙见[29]，渊默而雷声[30]，神动而天随，从容无为，而万物炊累焉[31]。吾又何暇治天下哉！
1701996626
1701996627
[1]在：谓优游自在。宥：谓宽容自得。
1701996628
1701996629
[2]治：谓以礼乐、刑政进行人为的统治。
1701996630
1701996631
[3]淫：扰乱。
1701996632
1701996633
[4]迁：改变。
1701996634
1701996635
[5]有：哪里用得着。
1701996636
1701996637
[6]瘁瘁（cuì）焉：忧虑的样子。
1701996638
1701996639
[7]毗（pí）：伤。
1701996640
1701996641
[8]失位：失常，失调。
1701996642
1701996643
[9]中道：中和之道。成章：有条理。
1701996644
1701996645
[10]乔：谓好高而过当。诘：谓议论相诘责。卓：谓特异，孤立。鸷：谓猛厉。
1701996646
1701996647
[11]曾、史：即曾参、史鳅。二人并以仁孝闻名于世。
1701996648
1701996649
[12]给（jǐ）：足。
1701996650
1701996651
[13]匈匈：扰攘不安的样子。
1701996652
1701996653
[14]情：实。
1701996654
1701996655
[15]说：通“悦”，喜欢。
1701996656
1701996657
[16]淫：惑乱。
1701996658
1701996659
[17]相：助长。技：指机巧。
1701996660
1701996661
[18]淫：淫乱之声。
1701996662
1701996663
[19]艺：谓多才多能。
1701996664