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庄子 【译文】
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云将到东方游玩，经过东海神木的枝头时，恰好遇到了鸿蒙，鸿蒙正在拍着大腿欢跳游玩。云将看见了，惊疑地停下来，恭敬地站着，说：“老人家是谁呀？老人家为什么来这儿呢？”鸿蒙还是拍着大腿跳个不停，对云将说：“游玩！”云将说：“我想请教你一些问题。”鸿蒙抬头望着云将说：“啊！”云将说：“天气不均和，地气不通畅，六气不调和，四时变化不合时序。现在我想调和六气的精华来养育万物，要怎么做呢？”鸿蒙拍着大腿跳跃着，转过头说：“我不知道！我不知道！”云将没有得到问题的答案。
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又过了三年，云将去东方游玩，经过宋国的田野时，恰好又遇到了鸿蒙。云将十分高兴，快步走上前说：“您忘记我了吗？您忘记我了吗？”云将再拜叩头，希望能得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“我只是随心游荡，不知贪求什么；佚荡无拘束，不知要到哪里去。我游心于纷纭的世间，来观看万物的真相。我又知道什么呢！”云将说：“我也想要随心佚荡，但人民总是要跟随着我；我无法谢绝民众，现在又被他们所效仿。希望听到您的指教。”鸿蒙说：“扰乱了自然的常道，违逆了万物的真性，冥冥中的老天爷是不会成就你的；兽群会离散，鸟类也惊鸣不安；灾祸殃及了草木，伤害了昆虫。唉，这些都是治理人民的过错呀！”云将说：“那么我该怎么办呢？”鸿蒙说：“唉，祸患太深啊！你还是轻松点回去吧！”云将说：“我遇见您很难得，希望听到您的指教。”鸿蒙说：“唉，那就好好养心吧！你只要自然无为，那么万物就会自生自化。忘掉你的形体，抛弃你的智慧，忘理忘物，与混混茫茫的自然元气浑同为一体；解除有知觉之心，抛弃有思虑之神，无知无识就好像没有灵魂。万物纷纭众 多，各自回复到本真无妄的道中，各自回复道中而自己意识不到；浑然无知，终身不离开大道；如果它意识到自己返归大道，那就离开大道了。不要去询问它的名称，不要去窥视它的实情，万物本来就是自化自生的。”云将说：“鸿蒙赐给我天道，晓示我静默的行为；我亲身在追求道，现在才算得到了。”再拜叩头，起身辞别鸿蒙而去。
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庄子 【正文】
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世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之[1]，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉[2]！因众以宁所闻[3]，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也[4]。此以人之国侥幸也[5]，几何侥幸而不丧人之国乎！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有馀丧矣。悲夫，有土者之不知也[6]！
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夫有土者，有大物也[7]。有大物者，不可以物物[8]，而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合[9]，游乎九州[10]，独往独来，是谓独有[11]。独有之人，是谓至贵[12]。
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大人之教[13]，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配[14]。处乎无响[15]，行乎无方[16]。挈汝适复之挠挠[17]，以游无端；出入无旁[18]，与日无始；颂论形躯[19]，合乎大同，大同而无己。无己，恶乎得有有[20]！睹有者[21]，昔之君子；睹无者，天地之友。
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[1]欲：喜爱。
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[2]曷常：即何尝。
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[3]宁：安，坚信。
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[4]揽：通“览”，看到。患：害。
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[5]侥幸：指不停地追求私利的样子。
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[6]有土者：犹言“有国者”。
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[7]大物：指天下。
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[8]物物：谓主宰天下。
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[9]六合：谓天、地与四方。
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[10]九州：泛指天下。
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[11]独有：谓独能与大道往来。
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[12]至贵：至高无上的尊贵。
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[13]大人：即独有之人。
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[14]配：响应者。
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[15]无响：寂静无声。
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[16]无方：不固定方位。
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