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庄子 【正文】
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世俗之人,皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之[1],异于己而不欲者,以出乎众为心也。夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉[2]!因众以宁所闻[3],不如众技众矣。而欲为人之国者,此揽乎三王之利而不见其患者也[4]。此以人之国侥幸也[5],几何侥幸而不丧人之国乎!其存人之国也,无万分之一;而丧人之国也,一不成而万有馀丧矣。悲夫,有土者之不知也[6]!
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夫有土者,有大物也[7]。有大物者,不可以物物[8],而不物,故能物物。明乎物物者之非物也,岂独治天下百姓而已哉!出入六合[9],游乎九州[10],独往独来,是谓独有[11]。独有之人,是谓至贵[12]。
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大人之教[13],若形之于影,声之于响,有问而应之,尽其所怀,为天下配[14]。处乎无响[15],行乎无方[16]。挈汝适复之挠挠[17],以游无端;出入无旁[18],与日无始;颂论形躯[19],合乎大同,大同而无己。无己,恶乎得有有[20]!睹有者[21],昔之君子;睹无者,天地之友。
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[1]欲:喜爱。
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[2]曷常:即何尝。
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[3]宁:安,坚信。
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[4]揽:通“览”,看到。患:害。
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[5]侥幸:指不停地追求私利的样子。
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[6]有土者:犹言“有国者”。
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[7]大物:指天下。
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[8]物物:谓主宰天下。
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[9]六合:谓天、地与四方。
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[10]九州:泛指天下。
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[11]独有:谓独能与大道往来。
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[12]至贵:至高无上的尊贵。
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[13]大人:即独有之人。
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[14]配:响应者。
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[15]无响:寂静无声。
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[16]无方:不固定方位。
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[17]挈:提。汝:指举世之人。挠挠:谓群动不已的样子。
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[18]无旁:无所依傍。旁,通“傍”。
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[19]颂论:容貌。
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[20]有有:谓有物。
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[21]睹:看。
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