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庄子 【正文】
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世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之[1]，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉[2]！因众以宁所闻[3]，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也[4]。此以人之国侥幸也[5]，几何侥幸而不丧人之国乎！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有馀丧矣。悲夫，有土者之不知也[6]！
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夫有土者，有大物也[7]。有大物者，不可以物物[8]，而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合[9]，游乎九州[10]，独往独来，是谓独有[11]。独有之人，是谓至贵[12]。
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大人之教[13]，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配[14]。处乎无响[15]，行乎无方[16]。挈汝适复之挠挠[17]，以游无端；出入无旁[18]，与日无始；颂论形躯[19]，合乎大同，大同而无己。无己，恶乎得有有[20]！睹有者[21]，昔之君子；睹无者，天地之友。
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[1]欲：喜爱。
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[2]曷常：即何尝。
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[3]宁：安，坚信。
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[4]揽：通“览”，看到。患：害。
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[5]侥幸：指不停地追求私利的样子。
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[6]有土者：犹言“有国者”。
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[7]大物：指天下。
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[8]物物：谓主宰天下。
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[9]六合：谓天、地与四方。
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[10]九州：泛指天下。
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[11]独有：谓独能与大道往来。
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[12]至贵：至高无上的尊贵。
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[13]大人：即独有之人。
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[14]配：响应者。
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[15]无响：寂静无声。
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[16]无方：不固定方位。
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[17]挈：提。汝：指举世之人。挠挠：谓群动不已的样子。
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[18]无旁：无所依傍。旁，通“傍”。
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[19]颂论：容貌。
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[20]有有：谓有物。
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[21]睹：看。
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