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庄子 【译文】
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谆芒将要东往大海，恰巧在东海的岸边遇见了苑风。苑风说：“你要到哪里去？”谆芒说：“将去大海。”苑风说：“去干什么呢？”谆芒说：“大海这一事物，江河注入也不满溢，从里面取水也不枯竭，我将要到那里去游玩。”
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苑风说：“先生不想当百姓的君王吗？我希望听到圣人治世之道。”谆芒说：“圣人治世之道吗？设立官职和推行政令都很适宜，提拔任用人才而不会漏掉贤能之士，明察万物实情，顺其自然本性行事，所行所言都是自然而为的，而天下自化，挥手顾盼之间，四方的百姓都心悦归附，这就叫做圣治。”
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“希望听到什么是德人。”谆芒说：“德人就是居处时不思考，行动时不谋虑，心中没有是非美丑；天下人人都得到好处便是喜悦，人人都得到给养便是安定；惆怅的样子像婴儿失去了母亲，若有所失的样子像走路迷失了路途；财物用不完却不知是从哪里来，饮食取给充足却不知是哪里得到的，这就是德人的容态。”
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“希望听到什么是神人。”谆芒说：“神人超然天地之外，日月之光反在其下，有身却不见其形迹，这就叫做虚明空旷；穷性命之致和尽生化之情，与天地同乐而物累尽遣，万物恢复本性，这就叫做混沌幽昏、与至道冥合的境界。”
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庄子 【正文】
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门无鬼与赤张满稽观于武王之师[1]。赤张满稽曰：“不及有虞氏乎[2]！故离此患也[3]。”
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门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪[4]，其乱而后治之与[5]？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡也[6]，秃而施髢[7]，病而求医。孝子操药以修慈父[8]，其色燋然[9]，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝[10]，民如野鹿[11]，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠[12]，当而不知以为信[13]，蠢动而相使，不以为赐[14]。是故行而无迹，事而无传。”
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[1]门无鬼、赤张满稽：皆为虚构的人物。武王之师：指周武王讨伐纣王的军队。
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[2]有虞氏：指虞舜。
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[3]离：通“罹”，遭受。
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[4]均治：太平。
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[5]与：通“欤”，表选择性疑问。
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[6]药：医治。疡（yánɡ）：头疮。
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[7]秃：秃顶。施髢（dì）：装衬假发。髢，假发。
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[8]修：进。
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[9]燋（qiáo）然：憔悴的样子。
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[10]上：指君主。标枝：树木高处的枝条。
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[11]野鹿：比喻放逸而无拘忌。
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[12]实：老实，诚实。
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[13]当：办事合情合理。信：诚实。
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[14]赐：犹“惠”，恩惠。
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