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1702000165 庄子 [:1701991648]
1702000166 【题解】
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1702000168 此篇宗旨,与《养生主》大体相同。作者认为,养生的关键在于全神,一是因为形体转瞬即灭,而精神却可以超然世外,与天地共其悠久;二是因为神全则无隙可乘,无隙可乘则性命不为外物所伤。所以,凡通达生命实情的人,只是保全其精神而已,根本无心凭借导引延年之术,备物厚养之举,以冀其长生不老。但此篇所展示的全神途径,却与《养生主》篇是不同的。《养生主》所强调的是“缘督以为经”,即以顺应中虚之道作为通向全神的重要途径。此篇则强调“纯气之守”,即以守气为全神的重要前提。如至人的气守神全、桓公的气荡神摇、斗鸡的气守神藏、梓庆的“不敢耗气”等等,都无不证明气在运载精神方面的重要功用。
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1702000170 首段为总论,“子列子问关尹”以下十一段是引证文字,最后一段,借扁庆子寄慨,感叹养生妙论不入世人之耳,以关锁全文。
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1702000175 庄子 [:1701991649]
1702000176 庄子 【正文】
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1702000178 达生之情者[1],不务生之所无以为[2];达命之情者,不务知之所无奈何[3]。养形必先之以物,物有馀而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却[4],其去不能止[5]。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚足为哉[6]!虽不足为而不可不为者,其为不免矣。
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1702000180 夫欲免为形者,莫如弃世。弃世则无累,无累则正平[7],正平则与彼更生[8],更生则几矣[9]。事奚足弃而生奚足遗[10]?弃事则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复[11],与天为一。天地者,万物之父母也,合则成体,散则成始。形精不亏,是谓能移[12];精而又精,反以相天[13]。
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1702000182 [1]达:通达,懂得。生:生命。情:实情,真谛。
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1702000184 [2]务:追求。
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1702000186 [3]知:当为“命”字之误。
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1702000188 [4]却:拒绝。
1702000189
1702000190 [5]止:留住。
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1702000192 [6]世:指世人备物养形之事。
1702000193
1702000194 [7]正平:指身心都处于本然平稳的状态之中。
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1702000196 [8]彼:指造物者。更生:谓循环推移。
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1702000198 [9]几:接近。此指接近大道。
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1702000200 [10]奚:何以,为什么。足:值得。
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1702000202 [11]精复:谓精神凝聚而不外散。
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1702000204 [12]能移:能与造物者即天地阴阳二气一同变化。
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1702000206 [13]相:辅助,赞助。
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1702000211 庄子 [:1701991650]
1702000212 庄子 【译文】
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1702000214 通达生命实情的人,不追求性分所不应有的身外之物;通达命运实情的人,不追求命中注定无法得到的东西。养活形体首先必须具备衣食等物质条件,但物质丰足有馀,却要伤害身体的事是时有发生的;保住生命首先必须使形体不要丧失,但形体虽具,而自然生命却已亡失的事也是有的。生命的降临是无法拒绝的,它的离去也是无法留住的。可悲啊!世俗之人认为保养形体便是保存生命,然而保养形体确实不能保存生命,那么世人保养形体之事还有什么值得去做呢!虽然没有什么值得做,但摄取适当的生活资料来养活形体却是必要的,是不可避免的。
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