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庄子 山木
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【题解】
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此篇与《人间世》一样,旨在说明,要想处世免患,即在于虚己顺物,抛弃矜伐自恃之心。如鲁侯因不能去欲虚己而不免于患,孔子因有矜伐之心而遭陈蔡之围,逆旅美人因有矜美之意而不为主人所重,北宫奢能虚己无为,三月即成上下之悬,凡此等等都足以说明此意。
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可是尽管此篇宗旨与《人间世》相同,但在许多地方,却往往能翻出新意。若《人间世》以不材、无用为虚己免患之本,而本文却在大木以不材终其天年之后,忽然转出雁以无能见杀一喻,说明不材、无用同样不足免患,反而处于材与不材之间,似乎才能够远祸全身。但文章接着忽又一转,明确指出,处乎中间,似是而非,仍非大道所在,所以,只有超然三者之外,浮游于道德之乡,与时俱化,物我两忘,才能够真正做到虚己免患。所有这些都表明,在“殊死者相枕”、“桁杨者相推”、“刑戮者相望”的残酷现实面前,作者已完全感到无可奈何,无能为力,因而只好韬光敛迹,超然物外,以便使自己远离祸患,到精神的自由王国里去获得彻底的解脱。
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庄子 【正文】
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庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年[1]。”
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夫子出于山[2],舍于故人之家[3]。故人喜,命竖子杀雁而烹之[4]。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”
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明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死[5]。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然[6]。无誉无訾[7],一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量[8],浮游乎万物之祖,物物而不物于物[9],则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也[10]。若夫万物之情[11],人伦之传[12],则不然。合则离,成则毁,廉则挫[13],尊则议[14],有为则亏,贤则谋[15],不肖则欺[16],胡可得而必乎哉[17]!悲夫!弟子志之[18],其唯道德之乡乎[19]!”
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[1]不材:谓不具备良材的质地。
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[2]夫子:指庄子。
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[3]舍:寄宿。故人:朋友。
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[4]竖子:童仆。雁:即鹅。烹:通“享”或“飨”,以食款待人。
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[5]不材:谓不能鸣叫。
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[6]乘:顺。浮游:谓游于至虚之境。
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[7]訾(zǐ):毁谤,非议。
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[8]和:顺。量:原则。
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[9]物物:视外物为物。物于物:为外物所役使。于,被。
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[10]法则:谓处世法则。
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[11]情:情状。
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[12]传:变化。
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[13]廉:廉隅。引申为品行端方。
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