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庄子 【译文】
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市南宜僚去见鲁侯，鲁侯面有忧色。市南宜僚说：“您面色忧虑，为什么呢？”鲁侯说：“我学习先王之道，承继先君的功业；我敬奉鬼神，尊重贤能，躬体力行，不敢休息片刻；然而还是不能免于祸患，因此我感到忧虑。”市南宜僚说：“您免除祸患的方法太浅陋了！大狐和身上长有斑纹的豹子，栖息在山林中，隐伏在岩洞里，这是宁静；夜里出行白天隐居，这是警戒；虽然饥渴困乏，但还是远行到人迹不至的江湖上去觅食，这是心神安定。然而还是免不了遭受网罗机辟的祸害。它们有什么过错吗？因为有美丽的皮毛而招来灾祸。现在鲁国不就是您的皮毛吗？我希望您能忘身忘国，清洗内心，去掉欲望，遨游于至虚之境。南越有个地方，名字叫建德之国。那里的人民愚钝而质朴，私心和欲望都很少；只知耕作而不知私藏谷物，给人财物但不求报答；不知道怎样做才算合乎义，也不知道怎样做才算合于礼；随心所欲，任意而行，都能合乎大道；活的时候怡适自得，死了后安然归葬。我希望您离开君位，捐弃俗务，与大道同游。”
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鲁侯说：“到南越建德之国的道路遥远且多险阻，又有山河阻隔，我没有舟车，怎么办呢？”市南宜僚说：“您不要自恃形迹，不要偏守一隅，这就可以作为运载您通向大道的车子。”鲁侯说：“到建德之国的道路幽远且无人烟，我与谁相伴呢？我没有干粮，没有食物，怎么能到达那里呢？”市南宜僚说：“减少您的花费，节制您的欲求，即使没有粮食也能满足。您渡过江河而浮游大海，放眼望去看不见边际，越往前行就越不知道它的尽头。追随您的世人都从岸边返回，您从此远离世俗了！所以掌管人民的人就要受累，为人所役使的人就会忧虑。所以尧既不役使人，也不为人所役使。我希望去掉您的牵累，除去您的忧患，而只和大道遨游于至虚之境。两船相并渡河，有一只空船碰撞过来，即使是心胸狭窄的人也不会发怒。如果有一个人在那只船上，并船渡河的人就会高喊：‘赶快撑开，赶快靠岸！’喊一次对方没有听见，再喊一次对方还没有听见，于是第三次呼喊，就一定要发出辱骂之声了。刚才不生气而现在生气，这是因为原来船上没有人，而现在却有人的缘故。如果人能像空船一样虚己游于世上，那谁还能够伤害他呢！”
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庄子 【正文】
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北宫奢为卫灵公赋敛以为钟[1]，为坛乎郭门之外[2]，三月而成上下之县[3]。王子庆忌见而问焉[4]，曰：“子何术之设？”
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奢曰：“一之间[5]，无敢设也。奢闻之：‘既雕既琢，复归于朴[6]。’侗乎其无识[7]，傥乎其怠疑[8]；萃乎芒乎[9]，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁[10]，随其曲傅[11]，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎[12]！”
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[1]北宫奢：卫国大夫，名奢，居北宫，因以为号。赋敛：募收民财。钟：青铜铸成的乐器，悬挂于钟架之上，用槌叩击发音。
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[2]为：筑。坛：土筑的高台，用于祭祀。郭：外城。
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[3]县：通“悬”，钟架。
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[4]王子庆忌：即吴王僚的儿子。
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[5]一之间：谓守于纯一无为的自然之道中间。
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[6]朴：事物的原始状态。
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[7]侗（tónɡ）乎：愚蠢的样子。
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[8]傥（tǎnɡ）乎：无心的样子。怠疑：呆滞的样子。
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[9]萃：为“芴”之借字。
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[10]强梁：力大强悍的人。
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[11]傅：附。
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[12]大涂：大通之涂，即大道。涂，通“途”。
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庄子 【译文】
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北宫奢为卫灵公募收民财铸造编钟，先在城门外筑起了高台，三个月就建成了上下两层的钟架。王子庆忌见了后问道：“您采用的是什么方法？”
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北宫奢说：“我只是纯任自然，不敢采用人为的方法来赋敛铸钟。我听说：‘通过不断地去伪去俗，使自己的本性返归于原始的纯朴状态。’我在造钟的时候，好像愚蠢得没有知觉，无心而显得呆滞；精神茫昧恍惚，任由百姓离去或前来相助；来的人不拒绝，去的人不强留；顺从那些强悍而不愿出力的人，也随顺那些前来助捐附我的人，一切听任各人的自便。所以虽然从早到晚地募收民财，既不挫伤民众，又不挫损己心，更何况是有道之人呢！”
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