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庄子 [:1701991703]
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庄子 【正文】
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孔子见老聃，老聃新沐[1]，方将被发而干[2]，然似非人[3]。孔子便而待之[4]。少焉见，曰：“丘也眩与[5]，其信然与[6]？向者先生形体掘若槁木[7]，似遗物离人而立于独也[8]。”老聃曰：“吾游心于物之初[9]。”
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孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知[10]，口辟焉而不能言[11]，尝为汝议乎其将[12]：至阴肃肃[13]，至阳赫赫[14]。肃肃出乎天[15]，赫赫发乎地[16]，两者交通成和而物生焉[17]。或为之纪而莫见其形[18]。消息满虚[19]，一晦一明[20]；日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌[21]，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也[22]，且孰为之宗[23]！”
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孔子曰：“请问游是[24]。”老聃曰：“夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”
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孔子曰：“愿闻其方[25]。”曰：“草食之兽不疾易薮[26]，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也[27]，喜怒哀乐不入于胸次[28]。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉[29]，则四支百体将为尘垢[30]，而死生终始将为昼夜而莫之能滑[31]，而况得丧祸福之所介乎[32]！弃隶者若弃泥涂[33]，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也[34]，夫孰足以患心[35]！已为道者解乎此。”
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孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心[36]。古之君子，孰能脱焉[37]！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也[38]，无为而才自然矣[39]。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”
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孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与[40]！微夫子之发吾覆也[41]，吾不知天地之大全也。”
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[1]新沐：刚刚洗完头发。
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[2]被：通“披”。干：晾干。
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[3]（zhé）然：不动的样子。似非人：谓其形似木偶，而神游物外。
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[4]便：借为“屏”，屏蔽。
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[5]眩：眼花。
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[6]信然：确实如此。
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[7]掘：通“柮”，断木。槁木：枯木。
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[8]遗物：遗弃万物，即超然物外。离人：离开世人，即超然尘世之外。立于独：站立于虚寂独化的境地。
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[9]物之初：天地万物的本始，即至真至虚的道境。
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[10]困：困惑。
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[11]辟：开。
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[12]尝：试。将：大概，大略。
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[13]阴：阴气。肃肃：形容阴气寒冷的样子。
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[14]阳：阳气。赫赫：形容阳气酷热的样子。
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[15]天：当为“地”字之误。
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[16]地：当为“天”字之误。
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