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庄子 [:1701991728]
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庄子 【译文】
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舜问丞说：“道可以获得并占有吗？”回答说：“你的身体都不属于你，你怎么能占有道呢？”
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舜说：“我的身体不属于我，那么属于谁呢？”回答说：“这是天地所托付给你的形体；生命不属你所有，只是天地托付给你的和顺之气；性命不属你所有，只是天地托付给你的自然之气；子孙不属你所有，这只是天地以蜕变的生机赋予你的结果。所以行动不知道去处，居住不知道操守，饮食不知道味道。你的形体不过是阴阳之气的一时凝聚罢了，又怎么能够获得并占有呢！”
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庄子 [:1701991729]
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庄子 【正文】
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孔子问于老聃曰：“今日晏间[1]，敢问至道。”
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老聃曰：“汝齐戒[2]，疏而心[3]，澡雪而精神[4]，掊击而知[5]。夫道，窅然难言哉[6]！将为汝言其崖略[7]。夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形[8]，精神生于道[9]，形本生于精[10]，而万物以形相生。故九窍者胎生[11]，八窍者卵生[12]。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也[13]。邀于此者[14]，四肢彊[15]，思虑恂达[16]，耳目聪明；其用心不劳，其应物无方[17]。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣[18]。若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也[19]。渊渊乎其若海[20]，巍巍乎其终则复始也[21]，运量万物而不匮[22]，则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮[23]，此其道与！中国有人焉[24]，非阴非阳，处于天地之间，直且为人[25]，将反于宗。自本观之，生者，喑醷物也[26]。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理[27]，人伦虽难，所以相齿[28]。圣人遭之而不违[29]，过之而不守。调而应之[30]，德也；偶而应之[31]，道也。帝之所兴，王之所起也。人生天地之间，若白驹之过郤[32]，忽然而已。注然勃然[33]，莫不出焉[34]；油然漻然[35]，莫不入焉[36]。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢[37]，堕其天[38]，纷乎宛乎[39]，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎[40]！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也[41]，此众人之所同论也。彼至则不论[42]，论则不至；明见无值[43]，辩不若默；道不可闻，闻不若塞[44]。此之谓大得。”
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[1]晏间：安闲。间，通“闲”。
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[2]齐：通“斋”。
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[3]疏（yuè）：疏通，疏浚。，当为“瀹”字之误。而：通“尔”，你。
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[4]澡雪：洗净。
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[5]掊击：抛弃。知：通“智”。
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[6]窅（yǎo）然：幽深的样子。
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[7]崖略：大概的情形。崖，边际。略，大略。
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[8]有伦：指万物。无形：指造化。
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[9]精神：指大道暂时赋予给人体的一种神秘的意识活动。
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[10]形本：形质，形体。精：指一种构成性命的精微的物质。
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[11]九窍者胎生：指人兽。
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[12]八窍者卵生：指禽鱼。
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[13]皇：大。
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[14]邀：通“徼”，顺。
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[15]彊：通“强”，强健。