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1702002275 庄子 [:1701991728]
1702002276 庄子 【译文】
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1702002278 舜问丞说:“道可以获得并占有吗?”回答说:“你的身体都不属于你,你怎么能占有道呢?”
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1702002280 舜说:“我的身体不属于我,那么属于谁呢?”回答说:“这是天地所托付给你的形体;生命不属你所有,只是天地托付给你的和顺之气;性命不属你所有,只是天地托付给你的自然之气;子孙不属你所有,这只是天地以蜕变的生机赋予你的结果。所以行动不知道去处,居住不知道操守,饮食不知道味道。你的形体不过是阴阳之气的一时凝聚罢了,又怎么能够获得并占有呢!”
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1702002285 庄子 [:1701991729]
1702002286 庄子 【正文】
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1702002288 孔子问于老聃曰:“今日晏间[1],敢问至道。”
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1702002292 老聃曰:“汝齐戒[2],疏而心[3],澡雪而精神[4],掊击而知[5]。夫道,窅然难言哉[6]!将为汝言其崖略[7]。夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形[8],精神生于道[9],形本生于精[10],而万物以形相生。故九窍者胎生[11],八窍者卵生[12]。其来无迹,其往无崖,无门无房,四达之皇皇也[13]。邀于此者[14],四肢彊[15],思虑恂达[16],耳目聪明;其用心不劳,其应物无方[17]。天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道与!且夫博之不必知,辩之不必慧,圣人以断之矣[18]。若夫益之而不加益,损之而不加损者,圣人之所保也[19]。渊渊乎其若海[20],巍巍乎其终则复始也[21],运量万物而不匮[22],则君子之道,彼其外与!万物皆往资焉而不匮[23],此其道与!中国有人焉[24],非阴非阳,处于天地之间,直且为人[25],将反于宗。自本观之,生者,喑醷物也[26]。虽有寿夭,相去几何?须臾之说也,奚足以为尧、桀之是非!果蓏有理[27],人伦虽难,所以相齿[28]。圣人遭之而不违[29],过之而不守。调而应之[30],德也;偶而应之[31],道也。帝之所兴,王之所起也。人生天地之间,若白驹之过郤[32],忽然而已。注然勃然[33],莫不出焉[34];油然漻然[35],莫不入焉[36]。已化而生,又化而死,生物哀之,人类悲之。解其天弢[37],堕其天[38],纷乎宛乎[39],魂魄将往,乃身从之,乃大归乎[40]!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也[41],此众人之所同论也。彼至则不论[42],论则不至;明见无值[43],辩不若默;道不可闻,闻不若塞[44]。此之谓大得。”
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1702002294 [1]晏间:安闲。间,通“闲”。
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1702002296 [2]齐:通“斋”。
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1702002300 [3]疏(yuè):疏通,疏浚。,当为“瀹”字之误。而:通“尔”,你。
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1702002302 [4]澡雪:洗净。
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1702002304 [5]掊击:抛弃。知:通“智”。
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1702002306 [6]窅(yǎo)然:幽深的样子。
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1702002308 [7]崖略:大概的情形。崖,边际。略,大略。
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1702002310 [8]有伦:指万物。无形:指造化。
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1702002312 [9]精神:指大道暂时赋予给人体的一种神秘的意识活动。
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1702002314 [10]形本:形质,形体。精:指一种构成性命的精微的物质。
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1702002316 [11]九窍者胎生:指人兽。
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1702002318 [12]八窍者卵生:指禽鱼。
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1702002320 [13]皇:大。
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1702002322 [14]邀:通“徼”,顺。
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1702002324 [15]彊:通“强”,强健。
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