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庄子 【正文】
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大马之捶钩者[1]，年八十矣，而不失豪芒[2]。大马曰：“子巧与[3]，有道与？”
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曰：“臣有守也[4]。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也以长得其用[5]，而况乎无不用者乎！物孰不资焉[6]！”
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[1]大马：官名，即大司马。捶钩者：为大司马锻制兵器的工匠。捶，锻打。钩，兵器。
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[2]失：差失。豪芒：比喻微小的差错。
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[3]巧：技巧，技术。
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[4]守：借为“道”。
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[5]假：凭借。
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[6]资：取资，依凭。
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庄子 【译文】
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为大司马锻制兵器的工匠，已经八十岁了，干起活来却没有丝毫的差失。大司马说：“你是凭借技术呢，还是由于有道呢？”
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回答说：“我有道。我在二十岁时就喜欢锻制兵器，只专注于兵器而不旁视，对于别的东西就不去察看。我的锻打技术，是凭借着精神的凝聚不用才得以发挥作用的，何况我又领悟了以无用为无不用的大道呢！天下万物谁不资取于这大道啊！”
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庄子 【正文】
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冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今也。”冉求失问而退[1]。明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之[2]；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙，可乎？”冉求未对。仲尼曰：“已矣，未应矣[3]！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体[4]。有先天地生者物邪？物物者非物[5]，物出不得先物也，犹其有物也[6]。犹其有物也，无已[7]。圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也[8]。”
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[1]失问：即失去复问之意，不想再问。
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[2]受：领会。
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[3]未：当为“末”字之误。末，勿，不要。
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[4]一体：即造化之自然。
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[5]物物者：指道。
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[6]犹：通“由”。其：指道。
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[7]已：停止。
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