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庄子 【正文】
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大马之捶钩者[1],年八十矣,而不失豪芒[2]。大马曰:“子巧与[3],有道与?”
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曰:“臣有守也[4]。臣之年二十而好捶钩,于物无视也,非钩无察也。是用之者,假不用者也以长得其用[5],而况乎无不用者乎!物孰不资焉[6]!”
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[1]大马:官名,即大司马。捶钩者:为大司马锻制兵器的工匠。捶,锻打。钩,兵器。
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[2]失:差失。豪芒:比喻微小的差错。
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[3]巧:技巧,技术。
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[4]守:借为“道”。
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[5]假:凭借。
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[6]资:取资,依凭。
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庄子 【译文】
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为大司马锻制兵器的工匠,已经八十岁了,干起活来却没有丝毫的差失。大司马说:“你是凭借技术呢,还是由于有道呢?”
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回答说:“我有道。我在二十岁时就喜欢锻制兵器,只专注于兵器而不旁视,对于别的东西就不去察看。我的锻打技术,是凭借着精神的凝聚不用才得以发挥作用的,何况我又领悟了以无用为无不用的大道呢!天下万物谁不资取于这大道啊!”
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庄子 【正文】
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冉求问于仲尼曰:“未有天地可知邪?”仲尼曰:“可。古犹今也。”冉求失问而退[1]。明日复见,曰:“昔者吾问‘未有天地可知乎?’夫子曰:‘可。古犹今也。’昔日吾昭然,今日吾昧然,敢问何谓也?”仲尼曰:“昔之昭然也,神者先受之[2];今之昧然也,且又为不神者求邪!无古无今,无始无终。未有子孙而有子孙,可乎?”冉求未对。仲尼曰:“已矣,未应矣[3]!不以生生死,不以死死生。死生有待邪?皆有所一体[4]。有先天地生者物邪?物物者非物[5],物出不得先物也,犹其有物也[6]。犹其有物也,无已[7]。圣人之爱人也终无已者,亦乃取于是者也[8]。”
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[1]失问:即失去复问之意,不想再问。
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[2]受:领会。
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[3]未:当为“末”字之误。末,勿,不要。
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[4]一体:即造化之自然。
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[5]物物者:指道。
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[6]犹:通“由”。其:指道。
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[7]已:停止。
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