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庄子 [:1701991742]
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庄子 【译文】
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冉求问孔子说：“天地没有产生之前的情形可以知道吗？”孔子说：“可以。古今都一样。”冉求没有再问，便告退了。第二天又见孔子，说：“昨天我问‘天地没有产生之前的情形可以知道吗？’先生说：‘可以。古今都一样。’昨天我还明白，今天我又糊涂了，请问这是为什么呢？”孔子说：“昨天你明白，是因为你以虚灵的心神先去领会；今天你糊涂，是因为你的心神又被思虑变得迷惑起来。没有古就没有今，没有开始也就没有终结。没有子孙之前便有了子孙，可以吗？”冉求无以回答。孔子说：“算了，别回答了！不要因为活着就想让死的活过来，不要因为已死就想让活着的死去。死生有所依赖吗？它们都是依赖于自然之道而已。有先于天地就存在的东西，难道是物吗？道并不是物，万物的出生不得先于道，由于道的化育才有了天地万物。道化育出万物，于是物就生生不止。圣人无心爱物而其爱无穷，这是取法于大道的。”
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庄子 [:1701991743]
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庄子 【正文】
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颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将[1]，无有所迎。’回敢问其游[2]。”
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仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化[3]？安与之相靡[4]？必与之莫多[5]。狶韦氏之囿[6]、黄帝之圃、有虞氏之宫、汤武之室[7]。君子之人，若儒墨者师，故以是非相也[8]，而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎[9]。山林与，皋壤与[10]，使我欣欣然而乐与！乐未毕也[11]，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳[12]！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能[13]。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣[14]。”
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[1]将：送。
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[2]游：道理。
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[3]安：岂，有“岂所谓”的意思。
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[4]之：指万物。相靡：相磨。
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[5]多：求多，求胜。
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[6]狶（xī）韦氏：传说中的远古帝王。
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[7]囿、圃、宫、室：皆指帝王游居之所。由囿至室的次递狭窄，比喻人们的精神境界日趋狭隘卑下。
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[8]（jī）：诋毁，攻击。
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[9]人：当为“之”字之误。之，指物。
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[10]皋壤：平原。
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[11]毕：毕结，结束。
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[12]物：指哀乐的来去。逆旅：旅舍。
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[13]按，“能能”前原有“知”字，疑为衍文，今删去。
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[14]浅：浅陋，拙劣。
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庄子 【译文】