1702002659
庄子 [:1701991743]
1702002660
庄子 【正文】
1702002661
1702002662
颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将[1]，无有所迎。’回敢问其游[2]。”
1702002663
1702002664
1702002665
仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化[3]？安与之相靡[4]？必与之莫多[5]。狶韦氏之囿[6]、黄帝之圃、有虞氏之宫、汤武之室[7]。君子之人，若儒墨者师，故以是非相也[8]，而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎[9]。山林与，皋壤与[10]，使我欣欣然而乐与！乐未毕也[11]，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳[12]！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能[13]。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣[14]。”
1702002666
1702002667
[1]将：送。
1702002668
1702002669
[2]游：道理。
1702002670
1702002671
[3]安：岂，有“岂所谓”的意思。
1702002672
1702002673
[4]之：指万物。相靡：相磨。
1702002674
1702002675
[5]多：求多，求胜。
1702002676
1702002677
[6]狶（xī）韦氏：传说中的远古帝王。
1702002678
1702002679
[7]囿、圃、宫、室：皆指帝王游居之所。由囿至室的次递狭窄，比喻人们的精神境界日趋狭隘卑下。
1702002680
1702002681
1702002682
[8]（jī）：诋毁，攻击。
1702002683
1702002684
[9]人：当为“之”字之误。之，指物。
1702002685
1702002686
[10]皋壤：平原。
1702002687
1702002688
[11]毕：毕结，结束。
1702002689
1702002690
[12]物：指哀乐的来去。逆旅：旅舍。
1702002691
1702002692
[13]按，“能能”前原有“知”字，疑为衍文，今删去。
1702002693
1702002694
[14]浅：浅陋，拙劣。
1702002695
1702002696
1702002697
1702002698
1702002699
庄子 [:1701991744]
1702002700
庄子 【译文】
1702002701
1702002702
颜渊问孔子说：“我曾听先生说：‘不要有所送，不要有所迎。’请问这其中的道理。”
1702002703
1702002704
孔子说：“古代的人，对外能与万物一同推移，而内心能保全自然天性；现在的人，内心不能保全天性，而对外又与万物相抵牾。对外与万物相推移的人，其内在的天性是始终不变的。何所谓化，何所谓不化？这种人怎么会跟万物相抵牾呢？一定无心求胜于物。狶韦氏的苑囿，黄帝的园圃，有虞氏的宫殿，汤武的宫室，可见人们的精神境界日趋狭隘卑下。身为君子，像儒家、墨家中的师辈，尚且以是非相诋毁，更何况现在的人呢！圣人与外物相处而不伤害外物。不伤害外物的人，外物也不能伤害他。只有无所伤害的人，才能与外物相送相迎。山林啊，平原啊，都使我十分快乐！快乐没有结束，悲哀又继之而来。悲哀与快乐的到来，我不能抗拒，它们要离去我也不能阻止。可悲啊，世俗之人只不过是哀乐随意寄住的旅舍罢了！人们只能知道他所能遇到的事物，而不能知道他所不能遇到的事物；只能做他所能做的事，而不能做他所不能做的事。有所不知，有所不能，这本来就是不可避免的，而世人却要去追求性分以外的知识，去做性分以外的事情，岂不是很可悲的吗？最好的言论是无言，最大的作为是无为。要以自己的所知去齐同天下之人，使之无所不知，这种做法就太浅陋了。”
1702002705
1702002706
1702002707
1702002708