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1702003059 庄子 [:1701991753]
1702003060 庄子 【译文】
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1702003062 道体的成、毁无常分,它始终不离本宗。因此事物的成,也就意味着它的毁。厌恶事物分离的人,看到朴散的事物总喜欢求全;厌恶全备的人,因为已经全备而仍求备不已。所以这种人心神外驰而不返,必将沦入危殆之境;心神外驰便以为有所得,这就叫做得其死道。真性已灭而徒具形骸的人,属于鬼的一类。如果能让有形的形体去效法无形的大道,那么心中的纷扰就绝灭了。
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1702003064 道体流衍不定好象没有本根,来去无踪好象不必经由门户。大道真实可信而不居于固定的场所,道体绵绵日长而不见其首尾。大道流衍不定好象没有本根,但它却源流很长;来去无踪好象不必经由门户,但它却真实可信。真实可信而不居于固定的场所,这便是存在于无穷的上下四方之内;道体绵绵日长而不见其首尾,这便是流行于无尽的时间之中。万物的变化有生、有死、有出、有入,出入生死的变化却没有显现任何形迹,这就叫做造物的门户。所谓造物的门户,就是无有,万物都是从无有产生。有不能从有产生出来,必定由无有中产生,而无有即一切皆无。圣人就藏身于这种一切皆无的境界中。
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1702003069 庄子 [:1701991754]
1702003070 庄子 【正文】
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1702003072 古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,弗可以加矣。其次以为有物矣,将以生为丧也,以死为反也[1],是以分已[2]。其次曰始无有,既而有生,生俄而死;以无有为首,以生为体,以死为尻;孰知有无死生之一守者[3],吾与之为友。是三者虽异[4],公族也。昭景也[5],著戴也[6];甲氏也[7],著封也[8];非一也。
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1702003074 有生,黬也[9],披然曰移是[10]。尝言移是,非所言也。虽然,不可知者也。腊者之有膍胲[11],可散而不可散也[12];观室者周于寝庙[13],又适其偃焉[14]。为是举移是[15]。
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1702003076 请常言移是:是以生为本,以知为师,因以乘是非[16]。果有名实,因以己为质[17],使人以为己节[18],因以死偿节。若然者,以用为知[19],以不用为愚;以彻为名[20],以穷为辱[21]。移是,今之人也,是蜩与学鸠同于同也。
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1702003078 [1]反:通“返”。
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1702003080 [2]是:此。以:通“已”。分:对生与死有所区分。已:通“矣”。
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1702003082 [3]一守:一体。
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1702003084 [4]三者:指以上三种人。
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1702003086 [5]昭景:昭氏、景氏,皆为楚国王族的姓氏。
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1702003088 [6]著:著称,显赫。戴:职任。
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1702003090 [7]甲氏:楚国王族的姓氏。甲,为“屈”的假借字。
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1702003092 [8]封:封邑。
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1702003094 [9]黬(yǎn):指锅底的烟灰。
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1702003096 [10]披然:离散的样子。移是:谓由此而移彼。
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1702003098 [11]腊:祭名。膍(pí):牛百叶,即牛胃。胲(ɡāi):牛蹄。
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1702003100 [12]可散:谓终究要撤去。不可散:谓暂时还不能撤去。
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1702003102 [13]周:遍览。寝庙:凡庙,前曰庙,后曰寝,合称寝庙。
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1702003104 [14]适:往。偃:厕所。
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1702003106 [15]举:举例,设喻。
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1702003108 [16]乘是非:谓滋生是非。
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