打字猴:1.702003169e+09
1702003169 庄子 [:1701991758]
1702003170 庄子 【正文】
1702003171
1702003172 彻志之勃[1],解心之谬[2],去德之累,达道之塞[3]。贵、富、显、严、名、利六者[4],勃志也;容、动、色、理、气、意六者[5],缪心也;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德也;去、就、取、与、知、能六者[6],塞道也。此四六者不荡胸中则正[7],正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。道者,德之钦也[8];生者,德之光也;性者,生之质也[9]。性之动[10],谓之为;为之伪,谓之失[11]。知者,接也[12];知者,谟也[13];知者之所不知,犹睨也[14]。动以不得已之谓德,动无非我之谓治[15],名相反而实相顺也。
1702003173
1702003174 [1]彻:通“撤”,撤除。勃:当为“悖”字之误。悖,乱。
1702003175
1702003176 [2]谬:当为“缪”字之误。缪,系缚。
1702003177
1702003178 [3]达:疏通。塞:阻塞,障碍。
1702003179
1702003180 [4]显:高显。严:尊严。
1702003181
1702003182 [5]容:仪容。动:举动。色:颜色。理:辞理。
1702003183
1702003184 [6]去:舍弃。就:趋近。与:给予。知:通“智”。
1702003185
1702003186 [7]四六:指悖志、缪心、累德、塞道四个方面中的六者。荡:荡乱。正:平正。
1702003187
1702003188 [8]钦:尊敬。
1702003189
1702003190 [9]质:本质,根本。
1702003191
1702003192 [10]动:谓率性而动。
1702003193
1702003194 [11]失:谓失其本真。
1702003195
1702003196 [12]接:谓接触外物。
1702003197
1702003198 [13]谟(mó):谋划,思维。
1702003199
1702003200 [14]睨(nì):斜视。
1702003201
1702003202 [15]治:不乱。
1702003203
1702003204
1702003205
1702003206
1702003207 庄子 [:1701991759]
1702003208 庄子 【译文】
1702003209
1702003210 撤除意志的悖乱,解脱心灵的束缚,抛弃道德的牵累,疏通大道的障碍。尊贵、富有、高显、尊严、名誉、利禄六者,是悖乱意志的;仪容、举动、颜色、辞理、义气、情意六者,是束缚心灵的;憎恶、欲求、欣喜、愤怒、悲哀、快乐六者,是牵累道德的;舍弃、趋近、获取、给予、智虑、技能六者,是阻塞大道的。这四个方面中的六者不在胸中荡乱,就可使心神平正,平正就安静,安静就明彻,明彻就虚通,虚通就恬淡无为而无所不为。大道,是为德所尊崇的;生命,是德藉以发出光辉的地方;天性,是生命的本质所在。率性而动,叫做有所作为;有所作为而偏离天性,叫做失其本真。感性的知,是指与外界的接触;理性的知,是指内心的思维;人的认识能力也是极有限的,犹如眼睛斜视不能看到所有的景物一样。物来感召而后应称之为德,举动皆合于自然真性称之为治,德与治二者名称虽异,但实质是相同的。
1702003211
1702003212
1702003213
1702003214
1702003215 庄子 [:1701991760]
1702003216 庄子 【正文】
1702003217
1702003218 羿工乎中微而拙乎使人无己誉[1],圣人工乎天而拙乎人[2]。夫工乎天而俍乎人者[3],唯全人能之[4]。唯虫能虫,唯虫能天。全人恶天[5]?恶人之天?而况吾天乎人乎!
[ 上一页 ]  [ :1.702003169e+09 ]  [ 下一页 ]