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庄子 [:1701991767]
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【题解】
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本篇内容比较复杂，但主要是论述有关“性命之情”问题的。作者认为，人类生活的最高目的，就在于进入大道的全美境界。但要达到这一目的，就必须以保全自己的真性为前提。如七圣以失性而迷途，牧童以全真而游于妙道之乡，正好从正反两个方面说明了这一问题。由此看来，那些因为肆意追逐外物而丧失真性的人，如盈于嗜欲的魏武侯、囿于俗学的暖姝者、安于卑污的濡需者以及迷于本业的十九种人等等，都是十分糊涂可悲的。即使像尧、舜这样人们公认的伟人，其实也仍不免是役于仁义的伤身失性之徒，和制造社会大乱的千古罪人。为了使人类重新恢复自然本性，作者又从另一方面树立了所谓的“真人”，如许由、徐无鬼这样一些抱和守真、循顺自然的形象，希望通过他们的示范作用，来使世人逐渐地解除各种各样的迷惑。这就是文章结尾处所谓“复于不惑”的真义所在。
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庄子 【正文】
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徐无鬼因女商见魏武侯[1]，武侯劳之曰[2]：“先生病矣[3]，苦于山林之劳[4]，故乃肯见于寡人[5]。”
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徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲[6]，长好恶[7]，则性命之情病矣[8]；君将黜耆欲[9]，好恶[10]，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对[11]。
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少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也[12]。下之质[13]，执饱而止，是狸德也[14]；中之质，若视日；上之质，若亡其一[15]。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也[16]，而未若天下马也[17]。天下马有成材[18]，若恤若失[19]，若丧其一。若是者，超轶绝尘[20]，不知其所。”武侯大悦而笑。
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徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎[21]？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之则以《金板》、《六弢》[22]，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿[23]。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎[24]？”
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徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳[25]。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎[26]？去国数日，见其所知而喜[27]；去国旬月[28]，见所尝见于国中者喜；及期年也[29]，见似人者而喜矣[30]。不亦去人滋久[31]，思人滋深乎？夫逃虚空者[32]，藜藋柱乎鼪鼬之径[33]，踉位其空[34]，闻人足音跫然而喜矣[35]，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎[36]！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎[37]！”
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[1]徐无鬼：姓徐，名无鬼，缗山人，魏国隐士。因：靠，即通过引见。女商：姓女，名商，魏君的宠臣。魏武侯：名击，魏文侯的儿子。
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[2]劳：慰劳。
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[3]病：困乏。
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[4]劳：劳苦，劳累。
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[5]故：今，现在。寡人：古代王侯的自称。
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[6]盈：满足。耆：通“嗜”。
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[7]长：滋长。好恶：指好恶之情。
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[8]病：伤害，损害。
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[9]黜：去掉。
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[10]（qiān）：引却，即抛弃。
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[11]超然：犹“怅然”，若有所失的样子。
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[12]尝：试。语：告诉。
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[13]质：材质。
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[14]狸：野猫。德：材性。