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庄子 【译文】
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庄子说：“射箭的人不事先预定目标而射中他物，就称他为射箭能手，那么天下射箭的人都可以成为羿了，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下没有公理，而各自都认为自己的看法正确，那么天下人都可以成为尧了，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”
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庄子说：“那么儒墨杨秉四家，加上你共是五家，究竟谁是正确的呢？或者就像鲁遽那样吧？他的弟子说：‘我学到先生的道术了，我能在冬天烧鼎而在夏天造冰。’鲁遽说：‘这只是用阳招引阳，用阴招引阴罢了，并不是我所说的道术。我给你看看我的道术。’于是就调整琴瑟的音调，放一只瑟在堂中，放一只瑟在室内，拔动一只瑟的宫音，另一只瑟就应之以宫音；拔动一只瑟的角音，另一只瑟就应之以角音；两只瑟所发出的音调完全相同。如果改变一根弦的音调，就使两只瑟的五音不和谐；在此时拔动起来，那二十五根弦都会跟着响动，这并不是声调上有什么不同，只是以改动的那一根弦作为主音罢了。你们也都像鲁遽这样自以为是吗？”
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惠子说：“现在儒墨杨秉四家，正在和我辩论，以言辞相抵拒，用严厉的声色相压服，而四子终究不能折服我，这说明我是对的，那么我怎么能像鲁遽呢？”
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庄子说：“齐国有个人使儿子在宋国踯躅驻留，他让儿子守门，认为做此事不需要用形体完全之人；但他得到钘钟以后，却把它们用心包裹起来；他想要寻找流亡在外的儿子，却未尝肯走出村子的范围；这种爱子不如爱物的做法，未免是把自己的族类遗忘掉了。楚国有个病足而为人守门之人，他附寄舟上而求舟人载他返回乡里，却在半夜无人的时候与舟人打斗，殊不知此时尚未靠岸，而与其打斗只能是造怨而已。”
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庄子 【正文】
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庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰[1]：“郢人垩慢其鼻端[2]，若蝇翼，使匠石斫之[3]。匠石运斤成风，听而斫之[4]，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容[5]。宋元君闻之[6]，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣[7]。’自夫子之死也[8]，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
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[1]顾：回头。
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[2]郢：楚国都城，在今湖北江陵西北。垩（è）：白土。慢：通“漫”，涂。
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[3]匠石：名叫石的木工。斫（zhuó）：砍削。
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[4]听：任凭。
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[5]失容：失色。
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[6]宋元君：即宋元公，名佐，宋平公之子。
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[7]质：指施技的对象。
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[8]夫子：指惠施。
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庄子 【译文】
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庄子去送葬，途中经过惠子的坟墓，回头对随从的人说：“有一个郢人，一小滴白土溅到他的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样薄而小，就让匠石把它砍削掉。匠石挥动斧头，风声呼呼作响，任凭斤斧去砍削，把泥点全部削净而鼻子没有丝毫损伤，郢人凝然站立，神色不变。宋元君听说这件事，就把匠石找来说：‘请你也试着为我砍削鼻尖上的泥点。’匠石说：‘我以前是能够这样削的。虽然如此，但能让我施技的对象已经死掉很久了。’自从惠施死后，我没有辩论的对象了，我也就没有人可以辩论了。”
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庄子 【正文】
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管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣[1]，可不谓云[2]！至于大病，则寡人恶乎属国而可[3]？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人絜廉，善士也。其于不己若者不比之[4]，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君[5]，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”
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