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庄子 [:1701991829]
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庄子 【译文】
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宋元君半夜里梦见有一个披散头发的人到旁门窥视，并对他说：“我来自宰路那个深水，这次作为清江的使者到河伯那里去，却被渔夫余且捕获。”
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元君醒来，叫人占梦，回答说：“这是只神龟在托梦。”元君说：“渔夫中有叫余且的吗？”左右侍臣说：“有。”元君说：“召令余且来赴朝见我。”
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第二天，余且来朝见。元君说：“你打渔时捕到什么？”回答说：“我用网捕到只白龟，直径有五尺。”元君说：“你把那只龟献来。”
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龟被送来了，元君多次想杀掉它，又多次想养活它。心里迟疑不决，便让人占卜测问，卜词说：“杀掉龟用来占卜，大吉。”于是就把龟剖开挖空，用来占卜了七十二卦而没有不灵验的。
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孔子说：“神龟能托梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网；它能聪明到占卜七十二卦而无不灵验，却不能避免杀身剖腹的祸患。如此看来，智者也有困惑的时候，神灵也有考虑不到之处。即使有最高的智慧，仍不如与万人共同来谋划。鱼不知道惧怕鱼网，却知道怕鹈鹕。抛弃小聪明才能显出大智慧，去掉自以为善的心理才能自然有善。婴儿生来没有硕师教他便能说话，这是因为与能说话的人在一起。”
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庄子 【正文】
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惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也[1]，人之所用容足耳。然则厕足而堑之[2]，致黄泉[3]，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
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[1]天：当为“夫”字之误。
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[2]厕足：两脚旁边的地方。厕，通“侧”。堑：掘。按，此“堑”字原作“垫”，今据陆德明《经典释文》改。
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[3]致：至，到。
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庄子 [:1701991831]
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庄子 【译文】
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惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“知道无用者才可以和他谈有用的问题。大地并非不宽广和阔大，人所用的只是两脚踩着的那一块地罢了。但是如果把立足以外的地方挖成坑堑，一直掘到黄泉，那么人所立足的小块地方还有用吗？”惠子说：“无用。”庄子说：“那么无用之为大用的道理就很明白了。”
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庄子 [:1701991832]
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庄子 【正文】
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庄子曰：“人有能游[1]，且得不游乎[2]？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志[3]，决绝之行[4]，噫，其非至知厚德之任与[5]！覆坠而不反，火驰而不顾[6]，虽相与为君臣[7]，时也，易世而无以相贱。故曰至人不留行焉[8]。夫尊古而卑今，学者之流也[9]。且以狶韦氏之流观今之世[10]，夫孰能不波[11]？唯至人乃能游于世而不僻[12]，顺人而不失己。彼教不学[13]，承意不彼。目彻为明[14]，耳彻为聪，鼻彻为颤[15]，口彻为甘[16]，心彻为知[17]，知彻为德[18]。凡道不欲壅[19]，壅则哽[20]，哽而不止则跈[21]，跈则众害生。物之有知者恃息[22]，其不殷[23]，非天之罪。天之穿之[24]，日夜无降[25]，人则顾塞其窦[26]。胞有重阆[27]，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿[28]；心无天游，则六凿相攘[29]。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名[30]，名溢乎暴[31]；谋稽乎[32]，知出乎争[33]；柴生乎守官[34]，事果乎众宜[35]。春雨日时[36]，草木怒生[37]，铫于是乎始修[38]，草木之到植者过半而不知其然[39]。静然可以补病，眦可以休老[40]，宁可以止遽[41]。虽然，若是劳者之务也，佚者之所未尝过而问焉[42]。圣人之所以天下[43]，神人未尝过而问焉；贤人所以世，圣人未尝过而问焉；君子所以国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。演门有亲死者[44]，以善毁爵为官师[45]，其党人毁而死者半[46]。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光[47]，务光怒之；纪他闻之[48]，帅弟子而踆于窾水[49]，诸侯吊之；三年，申徒狄因以踣河[50]。荃者所以在鱼[51]，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔[52]，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉[53]！”
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[1]游：谓悠游自适。