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庄子 【正文】
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无足问于知和曰[1]：“人卒未有不兴名就利者[2]。彼富，则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪[3]，故推正不忘邪[4]？”
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知和曰：“今夫此人以为与己同时而生[5]，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉[6]；是专无主正[7]，所以览古今之时，是非之分也，与俗化世。去至重[8]，弃至尊[9]，以为其所为也；此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾[10]，恬愉之安[11]，不监于体[12]；怵惕之恐[13]，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”
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无足曰：“夫富之于人，无所不利，穷美究埶[14]，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强[15]，秉人之知谋以为明察[16]，因人之德以为贤良，非享国而严若君父[17]。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之[18]，体不待象而安之[19]。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”
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知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为，故不求。不足，故求之[20]，争四处而不自以为贪；有馀，故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度[21]。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人[22]。计其患，虑其反[23]，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也[24]。尧、舜为帝而雍[25]，非仁天下也，不以美害生也[26]；善卷、许由得帝而不受[27]，非虚辞让也[28]，不以事害己[29]。此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”
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无足曰：“必持其名，苦体绝甘[30]，约养以持生[31]，则亦久病长阨而不死者也[32]。”
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知和曰：“平为福[33]，有馀为害者[34]，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管籥之声[35]，口嗛于刍豢醪醴之味[36]，以感其意[37]，遗忘其业，可谓乱矣[38]；侅溺于冯气[39]，若负重行而上也[40]，可谓苦矣；贪财而取慰[41]，贪权而取竭，静居则溺[42]，体泽则冯[43]，可谓疾矣[44]；为欲富就利，故满若堵耳而不知避[45]，且冯而不舍[46]，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍[47]，满心戚醮[48]，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼[49]，外则畏寇盗之害，内周楼疏[50]，外不敢独行，可谓畏矣。此六者[51]，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求尽性竭财[52]，单以反一日之无故而不可得也[53]。故观之名则不见，求之利则不得，缭意体而争此[54]，不亦惑乎！”
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[1]无足、知和：皆为虚构的人物。
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[2]人卒：人们。兴名：谓希望建立名誉。就：趋。
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[3]意：通“抑”，还是。
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[4]故：通“固”，本来。
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[5]此人：指贪鄙的人。
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[6]绝、过：超越。
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[7]专：专愚。无主正：谓胸中没有主见。
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[8]至重：即生命。
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[9]至尊：即自然本性。
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[10]惨怛（dá）：悲痛。
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[11]恬愉：快乐。
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[12]监：察照，引申为显现。
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[13]怵惕：惊惧。
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[14]穷：尽。究：竟。埶：通“势”。
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[15]侠：当为“挟”字之误。挟，挟持。
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[16]秉：持。
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[17]君父：君主。
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[18]不待：不用。
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