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1702006979 庄子 [:1701991891]
1702006980 庄子 【译文】
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1702006982 从前赵文王喜欢剑术,聚于门下的剑客有三千多人,他们日夜不息地在赵文王面前击剑相斗,死伤的一年有一百多人,而赵文王仍是喜欢剑术而不满足。这样过了三年,国势衰落,诸侯便图谋攻取赵国。
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1702006984 太子悝对此感到忧虑,招募左右的人说:“谁能说服大王,使其停止剑士击剑的活动,便赏赐他千金。”左右的人说:“庄子应当能做到。”
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1702006986 太子于是派人将千金恭敬地奉送给庄子。庄子不接受,和使者一起前往拜见太子,说:“太子有什么要教导我的,为什么赐给我千金呢?”太子说:“听说先生是一位明达圣贤之人,所以恭敬地奉送千金来犒赏你的随从。先生不接受,我还敢说什么呢!”
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1702006988 庄子说:“听说太子之所以用我,是要断绝赵王对剑术的喜好。假使我对上劝说赵王,而触犯了大王的心意,对下又不符合太子的意愿,那就会身遭刑戮而死,我哪里还用得着千金呢?假使我对上说服了大王,对下又完成了太子交给我的任务,那么我向赵国要什么而得不到呢?”太子说:“是这样。我们大王所接见的,只有剑士。”庄子说:“好吧。我就善于使剑。”
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1702006990 太子说:“但是我们大王所接见的剑士,都是头发松乱,鬓毛突起,帽子低倾,结着粗实的帽缨,穿着后幅较短的上衣,瞪着双眼,语声艰涩,看到这样的人大王才高兴。现在先生要是穿着儒服去见大王,事情必然办不好。”庄子说:“请给我制作剑士的服装。”
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1702006992 三天后剑士的服装制成了,庄子便去拜见太子。太子便和庄子一起去谒见赵文王,赵文王拔出利剑等待着庄子。庄子进入殿门不依礼节趋行,见到赵文王也不下拜。赵文王说:“先生想用何术教导我,为什么先让太子向我推荐呢?”庄子说:“我听说大王喜欢剑术,所以我以剑术拜见大王。”赵文王说:“你的剑怎样遏阻和制服对手?”庄子说:“我的剑,在十步之内便可杀死一人,直行千里也无人能够阻挡。”赵文王非常高兴,说:“天下无敌了!”
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1702006994 庄子说:“运用剑术的方法,先示人以玄虚莫测,再用锋利的剑展示剑术,有所感应才发动攻击,却常常先击中对手。希望能够试一下我的剑术。”赵文王说:“先生先到馆舍里休息,等把击剑比赛安排好后,再请先生。”
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1702006996 于是赵文王用七天的时间通过考校武艺来选拔剑士,死伤的有六十多人,选出了五六个人,让他们持剑在殿下等候,然后召请庄子。赵文王说:“今天请先生与剑士比剑。”庄子说:“盼望很久了。”赵文王说:“先生所用的剑,长短怎么样?”庄子说:“我所用的剑长短皆可。然而我有三种剑,任凭大王选用,请让我先说明后再比试。”赵文王说:“愿意听先生说说这三种剑。”庄子说:“一种是天子剑,一种是诸侯剑,一种是庶人剑。”
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1702006998 赵文王说:“天子之剑怎么样?”庄子说:“天子之剑,把燕谿和石城当作剑锋,把齐国和泰山当作剑刃,把晋国和卫国当作剑背,把周地和宋国当作剑环,把韩国和魏国当作剑把,把四境和四时当作剑鞘,把渤海和常山当作带穗,根据五行生克之道来运剑,用刑罚和德化之理来论断,开合符合阴阳变化,持守和行动都随顺春夏秋冬自然之道。这种剑,向前伸直而无所阻挡,向上高举没有什么能遮拦,向下刺去没有什么能承受,四方挥动没有物体能靠近,向上能劈开浮云,向下能斩断大地的根基。这种剑一旦使用,就可以匡正诸侯,使天下顺服了。这就是天子之剑。”
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1702007000 赵文王一脸茫然,若有所失地说:“诸侯之剑怎么样?”庄子说:“诸侯之剑,以智勇的人作剑锋,以清廉的人作剑刃,以贤良的人作剑背,以忠圣的人作剑环,以英雄豪杰作剑把。这种剑,向前伸直也无所阻挡,向上高举也没有什么能遮拦,向下刺去也没有什么能承受,四方挥动也没有物体能靠近;向上效法圆形的天空,来顺应日、月、星辰;向下取法方形的大地,来顺应春夏秋冬四时;居中则顺和民意,来安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆的震动,四境之内,无不顺服而听从君主的命令了。这就是诸侯之剑。”
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1702007002 赵文王说:“庶人之剑怎么样?”庄子说:“庶人之剑,头发松乱,鬓毛突起,帽子低倾,结着粗实的帽缨,穿着后幅较短的上衣,瞪着双眼,语声艰涩;在人们面前相互击斗,向上可以斩断脖颈,向下可以砍开肝肺。这是庶人之剑,跟斗鸡没有什么不同,倾刻间性命就断绝了,对于国事也没有什么用处。现在大王拥有天子的尊位却喜好庶人之剑,我私下里为大王鄙视这种做法。”
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1702007004 赵文王于是引着庄子走到殿上。主管膳食的人送上饭菜,赵文王绕着饭菜走了三圈。庄子说:“大王安静地坐下来,平定心气,关于剑术的事情我已经呈奏完毕了。”于是赵文王三个月没出宫门见剑士,剑士都在自己的居处自杀了。
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1702007010 庄子 渔父
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1702007015 【题解】
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1702007017 此篇通过对儒家仁义忠孝观念和礼乐制度的批判,表达了作者“法天贵真”的思想,这与本书其他篇章所表现出来的“全真”、“葆真”、“反真”的思想观点一致。因此,唐宋以来怀疑此篇为伪作的说法不足为据。
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1702007019 宋末黄震说:“庄子以不羁之材,肆跌宕之说,创为不必有之人,设为不必有之物,造为天下所必无之事,用以眇末宇宙,戏薄圣贤,走弄百出,茫无定踪,固千万世诙谐小说之祖也。”(《黄氏日钞》)无疑,本文就是一篇“戏薄圣贤”的“诙谐小说”。请看,孔子这位盖世至圣,在渔父三番五次地戏弄下,最后成了一个卑陋委琐的人物形象。相反,主人公渔父从逍遥泽畔、抚颐听琴、笑而还行,到连讽带刺地戏弄孔子,却表现得那样悠闲自得。尤其是当他在野水沼泽的广阔背景下刺开船只,飘忽而去时,更使人看到了他那晦迹韬光,随时变化的贵真性格。至于作品的情节,也与《盗跖》、《说剑》一样,包括着开端、发展、高潮、结局四个基本部分。而这些情节的展开,又是与注意安排特定的线索人物,用以穿针引线分不开的。如在开端部分,通过子路、子贡,把渔父与孔子的矛盾纠葛连结到了一处。在情节推向高潮以后,又通过子路引出了孔子对渔父的无限向往之情,从而使故事转向结局。
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1702007025 庄子 【正文】
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1702007027 孔子游乎缁帷之林[1],休坐乎杏坛之上[2]。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白[3],被发揄袂[4],行原以上[5],距陆而止[6],左手据膝[7],右手持颐以听[8]。曲终,而招子贡、子路,二人俱对。
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