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庄子 [:1701991926]
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庄子 【正文】
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不累于俗，不饰于物，不苟于人[1]，不忮于众[2]，愿天下之安宁，以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘[3]、尹文闻其风而悦之[4]。作为华山之冠以自表[5]，接万物以别宥为始[6]。语心之容，命之曰心之行。以聏合[7]，以调海内，请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵[8]，救世之战。以此周行天下[9]，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也[10]，故曰上下见厌而强见也。
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虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣[11]。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下。日夜不休，曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之士哉[12]！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如已也[13]。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内，其小大精粗，其行适至是而止。
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[1]苟：当为“苛”字之误。
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[2]忮（zhì）：逆。
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[3]宋钘（jiān）：即宋荣子，宋国人。
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[4]尹文：姓尹名文，齐国人，有《尹文子》。
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[5]华山：此山上下均平，表示己心均平之意。
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[6]别宥：去除偏见。宥，指各人知识上的隔蔽。
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[7]聏（ér）：柔和。：通“欢”。
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[8]寝：息。
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[9]周行：遍行。
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[10]强聒（ɡuō）：喧嚷。
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[11]固：借为“姑”，姑且。
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[12]图傲：挥斥高大的样子。
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[13]已：止。
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庄子 [:1701991927]
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庄子 【译文】
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不为世俗所系累，不用外物来矫饰自己，不苛求他人，不违逆众人的心意，希望天下安宁来保全人民的生命，他人和自己的奉养，只要求填饱肚子就够了，用这些来表白自己的心迹。古代的道术有这方面的内容，宋钘、尹文听到这种风教就喜而从之。他们模仿华山的形状制作帽子来表达自己的意向，应接万物以抛弃偏见为先。表现人内心的潜在意识，称之为心的行动。以柔和的态度合欢于人，使海内得以协调一致，请求大家把合欢之心作为主导思想。受到欺侮时不感到被侮辱，能够解救人民间的争斗，禁止攻伐，主张停止战事，能够解救世间的战争。他们怀抱这种主张周游天下，对上游说君主，对下教示人民，虽然天下人不愿接受这些主张，他们仍强劝不已，所以说他们的学说虽被天下的人所厌弃，但仍要勉强表见于世。
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虽然如此，他们为别人求益太多，为自己谋虑得太少，他们说：“请姑且给我准备五升饭就够了。”他们的先生恐怕都吃不饱，弟子也常在饥饿之中，却仍然不忘为天下人谋虑。日夜辛劳不息，说：“我哪里是为了求得苟且偷生呢！”多么高大的救世之士啊！说：“君子对别人不苛求明察，不用外物来矫饰自己。”认为对天下人没有益处的事，明白它不如停止不做。把禁攻息兵作为外在活动，把节制情欲作为内在修养，他们的所作所为，无论是大的方面还是细微的方面，都不过如此而已。
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庄子 【正文】