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1702008140 庄子 【译文】
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1702008142 不为世俗所系累,不用外物来矫饰自己,不苛求他人,不违逆众人的心意,希望天下安宁来保全人民的生命,他人和自己的奉养,只要求填饱肚子就够了,用这些来表白自己的心迹。古代的道术有这方面的内容,宋钘、尹文听到这种风教就喜而从之。他们模仿华山的形状制作帽子来表达自己的意向,应接万物以抛弃偏见为先。表现人内心的潜在意识,称之为心的行动。以柔和的态度合欢于人,使海内得以协调一致,请求大家把合欢之心作为主导思想。受到欺侮时不感到被侮辱,能够解救人民间的争斗,禁止攻伐,主张停止战事,能够解救世间的战争。他们怀抱这种主张周游天下,对上游说君主,对下教示人民,虽然天下人不愿接受这些主张,他们仍强劝不已,所以说他们的学说虽被天下的人所厌弃,但仍要勉强表见于世。
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1702008144 虽然如此,他们为别人求益太多,为自己谋虑得太少,他们说:“请姑且给我准备五升饭就够了。”他们的先生恐怕都吃不饱,弟子也常在饥饿之中,却仍然不忘为天下人谋虑。日夜辛劳不息,说:“我哪里是为了求得苟且偷生呢!”多么高大的救世之士啊!说:“君子对别人不苛求明察,不用外物来矫饰自己。”认为对天下人没有益处的事,明白它不如停止不做。把禁攻息兵作为外在活动,把节制情欲作为内在修养,他们的所作所为,无论是大的方面还是细微的方面,都不过如此而已。
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1702008150 庄子 【正文】
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1702008152 公而不当[1],易而无私[2],决然无主[3],趣物而不两[4],不顾于虑,不谋于知,于物无择,与之俱往。古之道术有在于是者,彭蒙[5]、田骈[6]、慎到闻其风而悦之[7]。齐万物以为首,曰:“天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。”知万物皆有所可,有所不可,故曰:“选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。”
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1702008156 是故慎到弃知去己,而缘不得已。泠汰于物[8],以为道理,曰:“知不知,将薄知而后邻伤之者也[9]。”髁无任[10],而笑天下之尚贤也;纵脱无行[11],而非天下之大圣[12]。椎拍断[13],与物宛转;舍是与非[14],苟可以免[15]。不师知虑[16],不知前后,魏然而已矣[17]。推而后行,曳而后往[18],若飘风之还[19],若羽之旋,若磨石之隧[20],全而无非,动静无过,未尝有罪。是何故?夫无知之物,无建己之患[21],无用知之累,动静不离于理,是以终身无誉。故曰:“至于若无知之物而已,无用贤圣,夫块不失道[22]。”豪桀相与笑之曰[23]:“慎到之道,非生人之行,而至死人之理,适得怪焉。”
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1702008159 田骈亦然,学于彭蒙,得不教焉[24]。彭蒙之师曰:“古之道人,至于莫之是、莫之非而已矣。其风窢然[25],恶可而言?”常反人,不见观[26],而不免于断[27]。其所谓道非道,而所言之韪[28],不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道[29]。虽然,概乎皆尝有闻者也[30]。
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1702008162 [1]当:崔本作“党”。
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1702008164 [2]易:平易。
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1702008166 [3]决然:缺然,空虚的样子。
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1702008168 [4]不两:谓与物为一。
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1702008170 [5]彭蒙:姓彭名蒙,与田骈、慎到同时。
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1702008172 [6]田骈:姓田名骈,亦作陈骈,齐国人,有《田子》。
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1702008174 [7]慎到:姓慎名到,赵国人,有《慎子》。
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1702008176 [8]泠(línɡ)汰:任其自然。
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1702008178 [9]薄:迫近。邻伤:磷伤,毁伤。
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1702008181 [10]髁(xǐkē):圆转懈惰。
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1702008183 [11]无行:不修品行。
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1702008185 [12]非:非难。
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