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庄子 【正文】
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惠施多方[1]，其书五车，其道舛驳[2]，其言也不中[3]。历物之意曰[4]：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一[5]。无厚，不可积也，其大千里[6]。天与地卑，山与泽平[7]。日方中方睨，物方生方死[8]。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异[9]。南方无穷而有穷[10]。今日适越而昔来[11]。连环可解也[12]。我知天下之中央，燕之北、越之南是也[13]。泛爱万物，天地一体也[14]。”
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惠施以此为大，观于天下而晓辩者[15]，天下之辩者相与乐之[16]。卵有毛[17]；鸡三足[18]；郢有天下[19]；犬可以为羊[20]；马有卵[21]；丁子有尾[22]；火不热[23]；山出口[24]；轮不蹍地[25]；目不见[26]；指不至，至不绝[27]；龟长于蛇[28]；矩不方，规不可以为圆[29]；凿不围枘[30]；飞鸟之景未尝动也[31]；镞矢之疾，而有不行不止之时[32]；狗非犬[33]；黄马骊牛三[34]；白狗黑[35]；孤驹未尝有母[36]；一尺之捶，日取其半，万世不竭[37]。辩者以此与惠施相应[38]，终身无穷。
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桓团、公孙龙辩者之徒[39]，饰人之心[40]，易人之意[41]，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与人之辩[42]，特与天下之辩者为怪[43]，此其柢也[44]。
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然惠施之口谈[45]，自以为最贤[46]，曰：“天地其壮乎[47]！”施存雄而无术。南方有倚人焉曰黄缭[48]，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪[49]。以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也[50]。弱于德，强于物，其涂隩矣[51]。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸[52]！夫充一尚可，曰愈贵道，几矣[53]！惠施不能以此自宁[54]，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得[55]，逐万物而不反，是穷响以声[56]，形与影竞走也，悲夫！
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[1]多方：有多种方术。
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[2]舛（chuǎn）驳：驳杂不纯。
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[3]不中：不合大道。
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[4]历：分析、量度。意：理。
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[5]“至大”四句：谓无穷大、无穷小。说明空间的无穷性。
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[6]“无厚”三句：无厚，指几何学中的平面。平面没有体积，但有面积，所以说“其大千里”。说明平面的无限延伸。
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[7]“天与”两句：谓空间高低的差别都是相对的，从这方面来说，天与地是一样高，山与水是一样平的。卑：低下。
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[8]“日方”两句：从时间的无穷性的观点来说，事物无时无刻不在变化。所以说才见日中，已是日斜；万物刚出生，便已走向死亡。睨（nì）：倾斜。
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[9]“大同”四句：小同异指的是事物的属和种之间的同一性和差异性。属的共同性是大同，种的共同性是小同，他们的差异叫做小同异。而大同异指的是事物的范畴和个体的差异，也就是事物的统一性和多样性。
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[10]“南方”句：当时的人认为东有大海，北有大山，西有沙漠，是可以穷尽的，而南方如楚、越等国不断向南伸展，却是无穷的。但也有一些人已发现了南方同样有大海阻隔的事实，因此南方又是有穷尽的。这是因为他们缺乏必要的地理知识。
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[11]“今日”句：这是一个时间上的今昔相对性的命题。今天所谓的昔，正是昨天所谓的今；今天所谓的今，明天就成为昔。所以从今天的角度说，是“今日适越”，而从明天的角度来看，就成为“昔来”了。
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[12]“连环”句：有两种理解。其一，以不解为解。其二，以自然毁坏为解。即从连环既成之后到毁坏之时，都处在“解”的过程中，故说“可解”。
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[13]“我知”两句：谓宇宙的无限与方位的相对，所以“燕之北”、“越之南”都可以是天下的中央。
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[14]“泛爱”两句：谓己身与天地万物为一体，所以要泛爱万物。即主张合万物之异，取消一切事物间的差别、对立，这种思想与墨家偏重于社会生活内容的“兼爱”思想，是有本质区别的。
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[15]观：显示。
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[16]乐之：谓乐于跟惠施辩论。
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[17]卵有毛：卵中含有产生羽毛的因素。这一命题猜测到了卵能生毛的可能性，但把可能性混同于现实性却是错误的。
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[18]鸡三足：指鸡有二足，加上“鸡足”这个名即成三足。这是一个混同实与名的命题。
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[19]郢有天下：从空间概念方面来看，这一命题属于诡辩论，因为郢为楚国的首都，仅仅是天下的一部分。但如果楚王“泛爱万物”，能让天下的人来归附，就能包容天下。所以在政治方面，它具有一定的真理性。
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[20]犬可以为羊：任何事物的名称都是约定俗成的，如果把“犬”叫做“羊”，也并无不可。
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