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庄子 【正文】
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惠施多方[1],其书五车,其道舛驳[2],其言也不中[3]。历物之意曰[4]:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一[5]。无厚,不可积也,其大千里[6]。天与地卑,山与泽平[7]。日方中方睨,物方生方死[8]。大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异[9]。南方无穷而有穷[10]。今日适越而昔来[11]。连环可解也[12]。我知天下之中央,燕之北、越之南是也[13]。泛爱万物,天地一体也[14]。”
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惠施以此为大,观于天下而晓辩者[15],天下之辩者相与乐之[16]。卵有毛[17];鸡三足[18];郢有天下[19];犬可以为羊[20];马有卵[21];丁子有尾[22];火不热[23];山出口[24];轮不蹍地[25];目不见[26];指不至,至不绝[27];龟长于蛇[28];矩不方,规不可以为圆[29];凿不围枘[30];飞鸟之景未尝动也[31];镞矢之疾,而有不行不止之时[32];狗非犬[33];黄马骊牛三[34];白狗黑[35];孤驹未尝有母[36];一尺之捶,日取其半,万世不竭[37]。辩者以此与惠施相应[38],终身无穷。
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桓团、公孙龙辩者之徒[39],饰人之心[40],易人之意[41],能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。惠施日以其知与人之辩[42],特与天下之辩者为怪[43],此其柢也[44]。
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然惠施之口谈[45],自以为最贤[46],曰:“天地其壮乎[47]!”施存雄而无术。南方有倚人焉曰黄缭[48],问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。惠施不辞而应,不虑而对,遍为万物说。说而不休,多而无已,犹以为寡,益之以怪[49]。以反人为实,而欲以胜人为名,是以与众不适也[50]。弱于德,强于物,其涂隩矣[51]。由天地之道观惠施之能,其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸[52]!夫充一尚可,曰愈贵道,几矣[53]!惠施不能以此自宁[54],散于万物而不厌,卒以善辩为名。惜乎!惠施之才,骀荡而不得[55],逐万物而不反,是穷响以声[56],形与影竞走也,悲夫!
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[1]多方:有多种方术。
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[2]舛(chuǎn)驳:驳杂不纯。
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[3]不中:不合大道。
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[4]历:分析、量度。意:理。
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[5]“至大”四句:谓无穷大、无穷小。说明空间的无穷性。
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[6]“无厚”三句:无厚,指几何学中的平面。平面没有体积,但有面积,所以说“其大千里”。说明平面的无限延伸。
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[7]“天与”两句:谓空间高低的差别都是相对的,从这方面来说,天与地是一样高,山与水是一样平的。卑:低下。
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[8]“日方”两句:从时间的无穷性的观点来说,事物无时无刻不在变化。所以说才见日中,已是日斜;万物刚出生,便已走向死亡。睨(nì):倾斜。
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[9]“大同”四句:小同异指的是事物的属和种之间的同一性和差异性。属的共同性是大同,种的共同性是小同,他们的差异叫做小同异。而大同异指的是事物的范畴和个体的差异,也就是事物的统一性和多样性。
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[10]“南方”句:当时的人认为东有大海,北有大山,西有沙漠,是可以穷尽的,而南方如楚、越等国不断向南伸展,却是无穷的。但也有一些人已发现了南方同样有大海阻隔的事实,因此南方又是有穷尽的。这是因为他们缺乏必要的地理知识。
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[11]“今日”句:这是一个时间上的今昔相对性的命题。今天所谓的昔,正是昨天所谓的今;今天所谓的今,明天就成为昔。所以从今天的角度说,是“今日适越”,而从明天的角度来看,就成为“昔来”了。
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[12]“连环”句:有两种理解。其一,以不解为解。其二,以自然毁坏为解。即从连环既成之后到毁坏之时,都处在“解”的过程中,故说“可解”。
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[13]“我知”两句:谓宇宙的无限与方位的相对,所以“燕之北”、“越之南”都可以是天下的中央。
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[14]“泛爱”两句:谓己身与天地万物为一体,所以要泛爱万物。即主张合万物之异,取消一切事物间的差别、对立,这种思想与墨家偏重于社会生活内容的“兼爱”思想,是有本质区别的。
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[15]观:显示。
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[16]乐之:谓乐于跟惠施辩论。
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[17]卵有毛:卵中含有产生羽毛的因素。这一命题猜测到了卵能生毛的可能性,但把可能性混同于现实性却是错误的。
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[18]鸡三足:指鸡有二足,加上“鸡足”这个名即成三足。这是一个混同实与名的命题。
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[19]郢有天下:从空间概念方面来看,这一命题属于诡辩论,因为郢为楚国的首都,仅仅是天下的一部分。但如果楚王“泛爱万物”,能让天下的人来归附,就能包容天下。所以在政治方面,它具有一定的真理性。
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[20]犬可以为羊:任何事物的名称都是约定俗成的,如果把“犬”叫做“羊”,也并无不可。
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