1702015008
老子今注今译 十 章
1702015009
1702015010
載①營魄②抱一③，能無離乎？
1702015011
1702015012
專氣④致柔，能如嬰兒乎⑤？
1702015013
1702015014
滌除玄覽⑥，能無疵乎？
1702015015
1702015016
愛民治國，能無爲乎⑦？
1702015017
1702015018
天門⑧開闔⑨，能爲雌乎⑩？
1702015019
1702015020
明白四達，能無知乎⑪？
1702015021
1702015022
〔生之畜之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂“玄德”⑫。〕
1702015023
1702015024
【注释】
1702015025
1702015026
①载：助语词。
1702015027
1702015028
陆希声：“载，犹夫也。发语之端也。”（《道德真经传》）
1702015029
1702015030
张默生说：“如《诗经》中‘载笑载言’的‘载’字，和‘夫’字的用法差不多。”
1702015031
1702015032
②营魄：魂魄。
1702015033
1702015034
河上公说：“营魄，魂魄也。”
1702015035
1702015036
范应元说：“营魄，魂魄也。《内观经》曰：‘动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。’”
1702015037
1702015038
③抱一：合一。二十二章：“是以圣人抱一为天下式”，“抱一”作“抱‘道’”解。三十九章：“古之得一者”，“一”指“道”。本章的“抱一”，指魂和魄合而为一。魂和魄合而为一，亦即合于“道”了（这个“道”含有融和统一的意思）。
1702015039
1702015040
林希逸说：“抱者，合也。”
1702015041
1702015042
高亨说：“一谓身也。”（《老子正诂》）按：“身”包含魂和魄，即将精神和形躯合为一体。
1702015043
1702015044
④专气：集气（Concentrate the vital force）。
1702015045
1702015046
高亨说：“《管子·内业篇》：‘抟气如神，万物备存。’尹注：‘抟谓结聚也。’《老子》之‘专气’与《管子》之‘抟气’同。”
1702015047
1702015048
冯友兰说：“‘专气’就是‘抟气’。这个气包括后来所说的形气和精气。抟气就是把形气和精气结聚在一起。‘致柔’就是保持住人始生时候柔弱的状态，像婴儿那个样子。这种思想在《庄子·庚桑楚》里面有比较更详细的解释，称为‘卫生之经’。”（《中国哲学史新编》）
1702015049
1702015050
⑤能如婴儿乎：谓能如婴儿之精充气和吗。五十五章‘精之至也’、‘和之至也’是对婴儿之精充气和的描述，而此处是指通过‘专气致柔’的修养工夫方能达到彼境界，故云‘如’。
1702015051
1702015052
俞樾说：“河上公及王弼本无‘如’字，于文义未足。惟傅奕本有‘如’字，与古本合。”（〈老子平议〉，在《诸子平议》内）
1702015053
1702015054
严灵峰说：“王注云：‘任自然之气，致至柔之和，若婴儿之无欲乎。’注以‘若’释‘如’，疑王本亦当有‘如’字。二十章云：‘我独泊兮其未兆，“如”婴儿之未孩。’四十九章‘圣人皆孩之’句，王注云：‘皆使和而无欲，“如”婴儿也。’以此例彼，亦当有‘如’字。《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘专气致柔能如婴儿乎？’盖引古本，有‘如’字文义始足。因据俞说及傅本补正。”
1702015055
1702015056
⑥玄览：帛书乙本作“玄览”，喻心灵深处明澈如镜。“玄”，形容人心的深邃灵妙。
[
上一页 ]
[ :1.702015007e+09 ]
[
下一页 ]